Глава 516. Новые три округа
Магнетитовая руда на Парящем острове у Солёного озера содержала не только железо. В ней также таились богатые залежи серебра, свинца, селитры, натрия и многих других сопутствующих металлов. Это место было не только важнейшим источником материалов для оружия и инструментов Племени Хань, но и одной из главных сырьевых баз для чеканки монет. С точки зрения важности ресурсов во всём Племени Хань нельзя было найти второго такого места.
Если отправиться отсюда на восток, то через четыре дня пути можно было достичь северной части медных рудников Восьмисокровищной горы. Рельеф в этих краях был равнинным: на востоке раскинулось Великое Озеро, на юге высились драгоценные горы, на западе темнели леса, а на севере простирались бескрайние степи.
На небольших приозёрных равнинах буйно разрастались травы, и здесь часто встречались всевозможные диковинные звери. Например, карликовые лошадки размером с корги, которых Ло Чун уже видел прежде, или голубые антилопы, рогатые олени и гигантские черепахи, которых ловили раньше. Попадались и гигантские бобры размером с хаски, а также первобытные журавли высотой более двух метров и древние гигантские гуси. Других водоплавающих птиц и рыб здесь было и вовсе не счесть.
Размеры местных обитателей говорили о том, что корма здесь в избытке. А раз сыты животные, значит, и у людей еды будет вдоволь.
По идее, в таком благодатном месте должны были жить племена. Однако когда Ло Чун два дня спустя прибыл сюда вместе с Большим Деревом и Юнь Чжи, он не обнаружил никаких следов постоянных поселений. Охотники сюда забредали, но надолго никто не задерживался.
— Юнь Чжи, как ты думаешь, если основать здесь новый округ и переселить сюда те племена с озёрных островов, о которых ты говорил? — Ло Чун стоял на невысоком холме и обратился к своим спутникам. Неподалёку у воды резвились и мирно паслись четыре динотерия. — Эти племена привыкли выращивать рис, собирать птичьи яйца, охотиться на водоплавающую дичь и ловить рыбу. Это место вплотную прилегает к заболоченному озеру, так что даже после переезда они смогут промышлять в Великом Озере. Им будет привычнее и легче адаптироваться.
— Что касается племён, живущих вдоль берегов Веливого Озера, они всё же живут у воды, а не в самой воде. Они также полагаются на земледелие, охоту и собирательство, им необязательно ютиться у самой кромки берега. Я планирую переселить эту часть людей на запад, к верховьям реки Жушуй. Там тоже есть вода, и их потребности будут удовлетворены. Что скажете?
При виде этого места глаза Юнь Чжи заблестели. Даже если не брать в расчёт стратегическую значимость, сама среда обитания ему очень приглянулась. Ло Чун хотел переселить сюда людей с более чем двадцати островов, включая Племя Лин. Поскольку это касалось будущего его соплеменников, Юнь Чжи не мог не подойти к вопросу со всей серьёзностью, но он так и не смог найти ни единого изъяна в этом плане.
— Вождь, пусть будет здесь! Не знаю насчёт других племён, но люди моего Племени Лин точно захотят тут жить, — тут же выразил свою позицию Юнь Чжи.
— Это место действительно подходит для расселения озерных племён, — подал голос Большое Дерево. — Если бы мы отправили их на северо-западные возвышенности в степи, заставили бы бросить воду и учиться скакать на конях да пасти овец, это наверняка вызвало бы смуту.
Большое Дерево за два года службы начальником округа под руководством Ло Чуна научился анализировать управленческие вопросы весьма толково. Он продолжил:
— К тому же, хотя это место отделено от округа Люян Восьмисокровищной горой, оно как раз включает медные рудники в сферу влияния нашего Племени Хань. Так мы сможем объединить силы двух округов для совместной охраны и развития рудников, что очень поможет нам в будущем. Кроме того, транспортная доступность здесь хорошая: до округа Люян по воде добраться очень легко. До Ханьяна и Жуяна дойти сложнее, но до уезда Сытун всего три-четыре дня пути. Нужно только подправить дорогу, и с перевозкой припасов проблем не будет. А если путь покажется трудным, можно через степи связаться с заставой Фума — верхом на лошади туда можно добраться максимум за день.
Ло Чун и Юнь Чжи одобрительно кивали. Ло Чун подтверждал правильность выводов Большого Дерева, а Юнь Чжи только сейчас осознал, сколько соображений стояло за выбором места. С другой стороны, Юнь Чжи по-новому взглянул на Большое Дерево. Раньше он считал, что управлять округом с десятитысячным населением при поддержке технологий Племени Хань сможет и он сам, потому и попросил у Ло Чуна должность. Но теперь он понял, что быть начальником округа не так-то просто.
Однако отказываться от должности он не собирался. Не умеешь? Значит, нужно больше учиться и смотреть. Он не был глуп, а с доступом к новым знаниям он верил, что справится.
Определив границы нового округа, троица вернулась назад. На следующий день Ло Чун отправил послание в округ Ханьян с приказом прислать триста рабов с отрубленными большими пальцами ног для помощи в строительстве. Также планировалось набрать в округах Ханьян и Люян ремесленников, готовых к переезду, пообещав им щедрое вознаграждение.
Всю узкую полосу степей к северу от трёх существующих округов Племени Хань Ло Чун разделил на три новых округа. Самый северо-западный округ должен был сосредоточиться на животноводстве. Местность там была возвышенной, воды не хватало, а из посевов можно было попробовать разве что сорго и пшеницу. Учитывая эти условия, Ло Чун дал новому округу подходящее название — округ Муе (Пастбищное поле).
Второй округ расположился по обоим берегам верховьев реки Жушуй. Ло Чун не стал разделять управление рекой, а объединил поселения на обоих берегах под одним началом. Благодаря полному контролю над рекой здесь было удобно развивать ирригацию и распахивать обширные поля. Сельхозугодья этого округа должны были не только кормить местных жителей, но и восполнять нехватку продовольствия в «Муе» и «Рудничном районе». Главной целью создания этого округа было формирование тыловой базы для рудников, поэтому Ло Чун назвал его округом Синган (Новая сталь).
Ещё дальше на восток находилось побережье Великого Озера, которое они только что осматривали. Называть его округом Линьцзэ (Приозёрный) было нельзя, так как в округе Люян уже была волость с таким названием. Поэтому, исходя из стратегической задачи — прикрывать северную линию обороны рудников Восьмисокровищной горы, Ло Чун назвал его округом Хушань (Охрана горы).
Таким образом, территория Племени Хань словно сместилась на север на добрую сотню километров. Три старых южных округа соответствовали трём новым северным, располагаясь параллельно по широте и почти совпадая по долготе. Сверху — Муе, Синган и Хушань; снизу — Ханьян, Жуян и Люян. Они опирались друг на друга и обеспечивали взаимную защиту.
Создание трёх новых округов ускорило экспансию Племени Хань, но такой резкий рывок неизбежно ложился тяжким бременем на старые земли. Строительство новых городов требовало огромного количества зерна. На первых порах новые округа не могли производить еду, а кормить работающих там людей нужно было каждый день. Всё снабжение шло за счёт старых округов.
Кроме того, требовались мастера всех специальностей, множество новых инструментов, сельскохозяйственных орудий, скота и повозок. С зерном ситуация была чуть лучше: после введения в этом году частной собственности налоговые сборы принесли немало продовольствия. Хотя большую часть отправили на поддержку строящихся уездных центров, кое-что ещё оставалось.
Новые уезды, едва возведя стены и временные налогово-податные отделы, сразу начинали распахивать землю. Еда не могла бесконечно поступать извне, Племя Хань просто не выдержало бы такой нагрузки. Сейчас стоял конец апреля, и в новых уездах уже засеяли кукурузу, кое-где показались первые всходы. Через два-три месяца они смогут выйти на самообеспечение, и тогда старые округа смогут перенаправить зерновой налог на строительство северных земель.
Однако из-за временной нехватки ресурсов Ло Чун не стал гнаться за быстрым успехом и пытаться строить всё одновременно. Сил округов Ханьян и Люян не хватило бы на поддержку сразу четырёх новых строек. Поэтому Ло Чун поставил поэтапные цели.
Первым этапом стало строительство округа Хушань, расположенного к северу от Люяна у самого болота. Юнь Чжи и Племя Лин должны были возглавить процесс и начать переселение племён с озёрных островов. Другие прибрежные племена пока решили не трогать. Огульное поглощение такого количества населения стало бы неподъёмной ношей. Люди нужны для усиления мощи, а если мощь от этого только падает, то лучше подождать.
Следующим вопросом стала подготовка мастеров и обучение грамоте. С ремесленниками было проще — старым мастерам велели набирать больше учеников-помощников. Это и помощь в работе, и передача технологий. С обучением же дело обстояло сложнее. Детей, конечно, учить нужно — это будущее Племени Хань, но текущие трудности требовали немедленных решений.
Ло Чун приказал набрать в округах группу взрослых учеников по образцу прошлого отбора. В основном это были бывшие вожди племён, кандидаты в шаманы, командиры охотников и собирателей. Также приветствовались просто смышлёные люди по рекомендации. Этих взрослых учеников ждал двенадцатимесячный курс экстренной подготовки. К следующей весне их планировалось разослать по всем землям в качестве чиновников.
Тех, кто поталантливее, назначат начальниками уездов или уездными приставами, а те, кто попроще, станут обычными писцами. Придётся справляться, как могут. Многих из этих людей рекомендовал Юнь Чжи из озерных племён.
Такой выбор был обоснован тем, что местным жителям проще управлять своими же. Особенно в округе Хушань, где люди привыкли к рыбалке и охоте. Если прислать туда чиновников-«сухопутных уток», не понимающих их образа жизни, беды не миновать. При этом программа обучения отличалась от первого набора, где всё начиналось с нуля.
Курс новых учеников делился на культурный и практический. Ежедневно они учились читать, писать и считать, а в остальное время занимались практическим трудом. Сначала это были простые работы: подметать улицы в городе, пахать землю за его пределами, трудиться на стройке вместе с простыми рабочими. Затем следовали краткие военные сборы и обучение в мастерских. От них не требовали стать мастерами, но они обязаны были понимать суть каждого ремесла, иначе как они будут управлять делами в будущем?
Этот процесс должен был длиться более полугода, не менее месяца на каждое направление. После этого учеников в качестве стажёров отправляли в администрации соседних округов и уездов, чтобы они на практике освоили будущие обязанности.
Учителями стали те пятьдесят-шестьдесят учеников из прошлого набора, которые не получили должностей. Для преподавания основ грамоты и счета их знаний вполне хватало. Учебников не было, поэтому использовали конспекты лучших учеников прошлого выпуска и учебные планы, составленные самим Ло Чуном.
Череда указов, назначений и задач разлеталась от вождя по всем землям. Племя Хань, этот всё более громоздкий государственный аппарат, начинало своё неуклюжее, но полное жизни движение. Оно напоминало ребёнка, делающего первые шаги: ошибки и промахи случались на каждом шагу, но каждый отдел быстро учился и адаптировался. Ло Чун же выступал в роли мастера: где возникала проблема, туда он и шёл её исправлять.
Заодно Ло Чун пользовался случаем, чтобы завершить две свои новые книги: «Ханьские ритуалы» и «Ханьское право».
Первая книга должна была унифицировать одежду, народные обычаи, праздники, обряды свадеб и похорон, а также закрепить привилегии для разных рангов знатности. Основной упор делался на важность титулов, чтобы простолюдины осознавали значимость иерархии. Сейчас было не время для идей всеобщего равенства — люди привыкли, что ими управляют. Если дать им полную волю делать что угодно, простолюдины лишь растеряются и не будут знать, как жить.
Вторая книга — свод законов Племени Хань — постепенно дополнялась по мере выявления новых проблем. Это был медленный процесс. Ло Чун не мог предусмотреть всё сразу, поэтому часто новый закон появлялся как ответ на конкретное происшествие. Понимая несовершенство такого подхода, Ло Чун велел чиновникам на местах также вносить предложения по улучшению законов, обосновывая свои мысли.
Племя Хань росло в условиях постоянно совершенствующихся правил и порядков. И именно в это время на юге группа людей, потратив несколько месяцев на расспросы, наконец разузнала, в какой стороне находится Племя Хань.
— Эй, друзья! Куда это ваше племя направляется? — Ню Вэй, новый Старейшина по торговле Племени Синь, во главе своего отряда обратился к группе людей, кочующих на север. — Я слышал, на севере есть Племя Хань, и жизнь там чудесная: у каждого есть одежда, и еды вдоволь. Вы об этом не слыхали?