Глава 504. Всемирно известная чёрная технология
Руководитель Племени Лин был очень недоволен этим. Он не понимал, почему Племя Хань вдруг ни с того ни с сего решило изменить систему. В обычное время это было бы ещё ничего, но главная причина в том, что он отвечал за эту сделку, и если бы он не выполнил задание, то по возвращении его непременно наказали бы.
Однако Племя Хань твёрдо стояло на своём. Даже если это была лишь перекладка из одной руки в другую, процесс должен был быть соблюдён. По словам вождя, это было правилом, которое никто не мог нарушить. Конечно, главная цель этого заключалась в том, чтобы все поскорее привыкли к оплате монетами.
В конце концов, у Племени Лин не оставалось выбора, и им пришлось скрепя сердце обменивать товары здесь. Однако после введения частной собственности многое изменилось по сравнению с прежними временами. Например, эта сделка между двумя племенами.
Раньше, чтобы продукция, произведённая Племенем Лин, попала в каждую семью округа Люян, достаточно было приплыть на плотах к берегу и обменяться товарами с Племенем Хань. А как распределять товары среди жителей и сколько выдавать каждой семье — это уже было делом Племени Хань.
Но после введения частной собственности всё изменилось. Теперь, чтобы распределить товары Племени Лин по семьям, существовало два способа. Первый — это торговля между двумя племенами, а затем округ Люян официально продавал товары простолюдинам в розницу. Второй — Племя Лин платило торговому отделу округа Люян налог за вход в город, а затем самостоятельно продавало товары простолюдинам Племени Хань.
Однако второй способ был для Племени Лин слишком неприемлемым. В настоящее время они могли использовать лишь первый способ, который был почти таким же, как и раньше.
Прибыв в город, округ Люян тут же вызвал мелкого чиновника, хорошо разбирающегося в расчётах. Он поочерёдно пересчитывал все товары Племени Лин, оценивал их стоимость и в конце выплачивал им причитающиеся монеты. Затем Племя Лин называло список необходимых им товаров, и по ценам Племени Хань рассчитывалась сумма к оплате. Таким образом, деньги, только что попавшие в руки Племени Лин, мгновенно возвращались к Племени Хань, даже не успев переместиться. Это вызывало у их руководителя по прозвищу Малые Усы большое недоумение: разве это не пустая трата времени?
Однако, когда они наконец уходили, глава рода Чай всё же рассказал Малым Усам о дальнейших грядущих изменениях.
— В настоящее время основные товары, производимые вашим племенем, можно разделить на два вида. Один — это предметы утвари, такие как ручки для кистей, бамбуковые корзины, бамбуковые лукошки, сита, плетёные подносы, лотки для шелкопряда, мётлы, циновки для сна — все эти изделия из бамбука. Подобные товары мы можем продолжать обменивать так же, как и сейчас.
— Другой вид — это скоропортящиеся продукты. Мы планируем выделить на территории округа Люян торговый рынок. Там вы сможете сами приезжать в город и торговать с простолюдинами. Это в основном листья лотоса, коробочки лотоса, рыба, креветки, крабы, водяной орех, корни лотоса, а также живые утки и утиные яйца.
— Все эти продукты легко портятся. Нужны ежедневные свежие поставки. Если продолжать торговать так, как сейчас, это будет занимать слишком много времени. Ты должен сообщить об этом своему вождю по возвращении.
— О, кстати, наш вождь сказал, что вы должны продолжать увеличивать поставки продукции, особенно циновок для сна, лотков для шелкопряда и ручек для кистей — эти три вида. Листьев лотоса тоже нужно больше. Хм, дайте подумать, а ещё листья тростника: нам нужны все, что достаточно широкие и длинные.
— Что касается зерна, вам не стоит беспокоиться. Даже если вы перестанете выращивать рис сами, вы всегда сможете купить зерно у нас. Вам просто нужно производить побольше товаров.
Услышав это, Малые Усы сначала не придал значения. Но последние две фразы заставили его нахмуриться. «Что это значит? Мы больше не будем выращивать зерно сами, а будем покупать его только у вас?» Хотя другая сторона гарантировала, что зерно всегда будет в наличии, у него всё равно было ощущение, что здесь что-то не так.
Что касается четырёх видов продукции, поставки которых требовало увеличить Племя Хань, он тоже не совсем понимал. С циновками для сна всё было понятно, ведь сейчас начало лета, погода становится всё жарче, и циновки, конечно, будут хорошо продаваться. Но что за чертовщина эти лотки для шелкопряда?
Эта штука, кстати, распространилась из Племени Хань ещё ранней весной. Выглядела она как большой круглый поднос с очень низким бамбуковым ободком, совершенно неспособный что-либо вместить. Для хранения вещей он был менее практичен, чем плетёный поднос. Племя Хань объяснило, что это для сушки вещей, и в этом был некоторый смысл.
Однако в последнее время Племя Хань запрашивало всё больше лотков для шелкопряда. Что же они сушили в таком количестве, что им требовалось так много этих подносов?
А листья лотоса — с ними тоже всё было просто. Изначально это Племя Лин само активно их предлагало. Поскольку Племя Лин раньше испытывало недостаток в посуде, его члены в основном готовили пищу в бамбуковых трубках. А затем выкладывали мясо, овощи и рис на чистые листья лотоса. Этот способ приёма пищи Племя Хань называло «трапезой на листе».
Тогда Племя Лин просто пыталось продать их на пробу. Но неожиданно вождь Племени Хань лично потребовал листья лотоса. Высушенные тоже подходили, но не для подачи еды, а для её заворачивания.
Впрочем, им было всё равно. Какая разница, для чего Племя Хань их использует? Главное, что Племени Хань эта вещь была нужна, и за неё можно было получить что-то от Племени Хань.
Что касается последнего пункта — листьев тростника, это было по-настоящему в первый раз. Эта штука несъедобна, не годится для питья и не может использоваться для заворачивания, как листья лотоса. К тому же в болотах их было предостаточно. «И это можно обменять на деньги?» Малые Усы отнёсся к этому с большим сомнением.
Однако он ничего не сказал. Пусть Племя Хань чудит, если хочет, это его не касалось. Пересчитав железные изделия, белую соль, керамику и ткани, которые он должен был забрать обратно, Малые Усы вскоре повёл своих людей обратно.
Именно тогда, когда они отплывали на бамбуковых плотах, глава рода Чай стоял на берегу, поглаживая бороду, и тоже не понимал, зачем вождю так много листьев тростника.
К слову, это произошло ещё в конце весны. Поскольку ранней весной этого года, во время работ по регулированию воды, они неожиданно подчинили Племя Нянь, владевшее клейким рисом, это заставило Ло Чуна немедленно вспомнить несколько деликатесов из его прошлой жизни, которые он очень любил: няньгао, рисовую лапшу через мост, а также цзунцзы на Праздник драконьих лодок.
К сожалению, для всех этих рисовых изделий обязательно нужен был клейкий рис. А Племя Хань всегда выращивало обычный рис. Поэтому эти блюда было невозможно приготовить. Но с этого года недостатка в нём не будет. Вот почему, пока новый урожай клейкого риса ещё не созрел, Ло Чун уже поручил округу Люян, расположенному рядом с болотами, начать заготавливать листья тростника. Ведь это лучший материал для заворачивания цзунцзы!
Поговорив о еде, перейдём к одежде, где тоже произошли новые изменения. А именно, дело Племени Хань по разведению шелкопряда и ткачеству шёлка начало налаживаться.
В недавно построенном округе Жуян множество совершенно новых бамбуковых лотков для шелкопряда, после мытья и сушки, были перенесены в шёлковые комнаты. Шёлковые комнаты здесь были очень большими. Это были временные навесы, построенные по методу вождя. Расположенные далеко от строительной площадки, они обеспечивали необходимую тишину.
В шёлковых комнатах стояли ряды деревянных стеллажей. На них были расставлены ярусы лотков для шелкопряда. Разводимые там каштановые шелкопряды были выведены из яиц, собранных в дикой природе и переживших зиму естественным путём. Что касается тутового шелкопряда, то поскольку тутовые деревья были только что пересажены и ещё не выросли, им приходилось разводить зелёных каштановых шелкопрядов.
К этому времени наступило начало лета. Первое поколение весеннего шелкопряда уже начало «подниматься на гору» для окукливания. Шелкопряды имеют привычку ползти вверх при окукливании. Поэтому, учитывая эту особенность, в современном шелководстве используют пластиковые сетки, натянутые на стеллажи, чтобы шелкопряды ползли по ним для окукливания, что облегчает последующий сбор коконов. Об этом Ло Чун слышал от одной учительницы, любившей разводить шелкопрядов, в своей прошлой жизни.
Но в течение нескольких тысяч лет, когда не было пластика, древние шелководы тоже имели свои методы. Они связывали рисовые стебли в пучки и ставили их в лотки для шелкопряда, чтобы черви ползли по ним и окукливались. Поскольку пучки стеблей по форме напоминали гору, этот процесс окукливания зрелых шелкопрядов на стеблях также назывался «подниматься на гору».
Здесь весенние шелкопряды окукливались. В соседних шёлковых комнатах только что вылупившиеся летние шелкопряды находились в стадии муравьиных червей. Если тихо войти в шёлковую комнату и внимательно прислушаться, можно было услышать шуршание, с которым маленькие шелкопряды ели листья.
Шелководство достигло промышленных масштабов. Наконец-то появилась первая централизованная шёлковая комната. И это доказало, что модель полного искусственного разведения жизнеспособна. Однако Ло Чун всё ещё был недоволен технологией ткачества шёлка.
Первое поколение шёлковых ткацких станков было модифицировано из ткацких станков с летучим челноком. Но сейчас они могли ткать только простой белый шёлк. Даже если его позже красили, он всё равно был простым, то есть однотонной шёлковой тканью. Такой шёлк, при носке, максимум отличался лишь высокой мягкостью для кожи. Но Ло Чун всё ещё считал, что такой шёлковый креп не соответствует его представлению о шёлке высшего качества. Подумать только, знаменитый на весь мир китайский шёлк в его прошлой жизни не был таким примитивным.
Вспомнить тот знаменитый парчовый шёлк Шу из его прошлой жизни. Его ткали уже с узорами, причём это не была последующая печать или окрашивание, а именно вытканные узоры. Только такая ткань считалась настоящим шедевром.
Ткани в текстильной промышленности по типу узора и цвета можно разделить на две большие категории. Первая — это сначала ткать, потом красить. Хотя методы окрашивания могут отличаться, суть одна. Вторая — это сначала красить, потом ткать. Этот метод предполагает непосредственное окрашивание нитей в разные цвета, а затем использование этих цветных нитей для создания тканей с узорами.
Этим методом можно ткать и на обычном ткацком станке. Но в результате получаются только горизонтальные или вертикальные полосы. Они выглядят как тюремная роба или больничная пижама. Использовать их для традиционной ханьской одежды (ханьфу) было бы очень некрасиво. Для пошива пододеяльников или простыней ещё сойдёт. Конечно, можно ткать и горизонтальные, и вертикальные полосы вместе, тогда получится клетчатая ткань. В полном шотландском стиле. Использовать её для ханьфу — вообще абсурд.
Поэтому Ло Чун хотел восстановить знаменитый древнекитайский управляемый ткацкий станок, который автоматически ткал по коду. И мог, в зависимости от кода, напрямую ткать парчу с нерегулярными узорами. В древности это была по-настоящему революционная «чёрная технология». Именно благодаря этому парчовый шёлк Шу смог стать столь знаменитым и известным по всему Китаю.
Хотя Ло Чун в своей прошлой жизни не видел таких ткацких станков в музее, он узнал о принципах их работы из документальных фильмов. И хотя он не мог гарантировать создание точной копии, изготовить станок с аналогичными функциями было ему по силам.
Что касается технического запаса, можно без преувеличения сказать, что нынешние текстильные технологии Племени Хань полностью соответствовали стандартам кануна Промышленной революции. И для восстановления технологии двухтысячелетней давности не составит никакого труда.
Нынешняя текстильная промышленность Племени Хань, если не будет развиваться в направлении таких высокоточных управляемых технологий, то дальнейшее развитие в плане эффективности приведёт лишь к стремительному движению по пути механизации и полной автоматизации. В противном случае придётся отказаться от развития текстильной промышленности и сосредоточить все научно-исследовательские усилия на окрашивании, пытаясь освоить медную гравюру для печати.
Однако Ло Чун пока не планировал этого. В конце концов, структура Племени Хань была такова, что резкий переход к индустриализации оставил бы без работы множество трудящихся женщин Племени Хань. Если фабрики будут производить продукцию автоматически, сколько людей им потребуется? Сейчас Ло Чуну нужно было обеспечить их работой, поэтому он мог только изменить направление развития.