Глава 501. Стандарты заработной платы и цены
Благодаря выдаче заработной платы, приёму сырья и закупке зерна, когда простолюдины обзаведутся деньгами, Ло Чун сможет издать новое постановление: все покупки в государственных предприятиях должны осуществляться исключительно с использованием валюты. Таким образом, монеты Племени Хань по-настоящему войдут в обращение.
Хотя это будет всего лишь крайне простая циркуляция — деньги, выданные правительством, будут возвращаться к правительству — сама природа денег такова, что их движение приносит пользу всем, кто ими оперирует.
Получив деньги, простолюдины, конечно, не потратят их все сразу. Они будут делать сбережения или приобретать на эти средства личную собственность, о которой раньше мечтали, но не имели возможности получить. Правительство же, благодаря масштабному денежному обороту, сможет накопить значительные резервы. Кроме того, после формализации процесса Племя Хань сможет начать взимать налоги, используя их для дальнейшего развития всего племени.
Всё это имеет огромное значение как для уровня жизни простолюдинов, так и для прогресса Племени Хань.
После решения этих вопросов оставалась последняя проблема — ценообразование. Придерживаясь своей «товарной» денежной системы, Ло Чун стремился увязать объём выпуска монет и их покупательную способность с реальными товарами. А главными представителями таких товаров, безусловно, были три незаменимые для выживания человека вещи: зерно, ткань и белая соль.
На самом деле, достаточно было установить официальную цену на зерно, чтобы все остальные товары можно было пересчитывать по этому курсу, включая ткань и белую соль.
Как же следовало установить цену на зерно, исходя из денежной системы Племени Хань и текущего уровня производительности?
Прежде всего, нужно было учесть соотношение единиц измерения зерна и монет, чтобы избежать трудностей при будущих сделках.
Например, если бы один цзинь риса стоил одну вэнь, то один человек за один приём пищи не смог бы съесть столько. Если бы в ресторане кто-то заказал большую миску риса, примерно 14 цзиней (около 7 кг), то он явно переплатил бы, отдав одну вэнь. Даже с учётом дров и платы за обслуживание стоимость одной миски риса не увеличилась бы в четыре раза. В таком случае, кто бы вообще стал ходить в рестораны? Разве нельзя самому принести зерно и приготовить еду?
Кроме того, в такой ситуации наименьшая денежная единица Племени Хань — одна вэнь — создала бы проблемы с разменом. Как продавцу давать сдачу? Торговля была бы просто невозможна.
Поэтому, чтобы избежать подобных трудностей, при ценообразовании обязательно нужно было учитывать минимальную стоимость отдельных товаров, таких как лепёшка, миска риса, тарелка каши или яйцо. Необходимо было, чтобы при таких мелких сделках покупатель мог заплатить ровно ту сумму монетами, которая требуется, а продавец имел возможность дать сдачу.
В итоге Ло Чун установил следующие цены на зерно: очищенный рис — один цзяо за цзинь, неочищенный рис — восемь вэней за цзинь, кукурузное зерно — также восемь вэней за цзинь (главным образом из-за высокой урожайности кукурузы). Соевые бобы стоили полтора цзяо за цзинь, арахис — два цзяо за цзинь, неочищенная пшеница — полтора цзяо за цзинь, очищенные пшеничные зёрна — один цзяо и восемь вэней за цзинь, а мука — два цзяо за цзинь.
На данный момент основными зерновыми культурами Племени Хань были рис, затем кукуруза, и только потом пшеница. Хотя пшеницу начали выращивать раньше кукурузы, её урожайность всегда была невысокой, поэтому соплеменники не проявляли к ней большого интереса. Когда кукуруза вошла в их обиход, они быстро заметили, что на одинаковых участках земли урожай кукурузы значительно выше, чем пшеницы, что ещё больше снизило их интерес к последней.
Поэтому, хотя пшеницу в Племени Хань сажали каждый год, объёмы посевов были крайне малы. В настоящее время её выращивание ориентировано в основном на научную селекцию и одомашнивание, а широкого распространения культура не получила. Из-за этого у Племени Хань практически не было запасов пшеницы.
Ведь спрос рождает цену, поэтому пшеница и стоила так дорого.
Что касается риса и пшеницы, которые имели разные цены для очищенного и неочищенного зерна, то это было связано главным образом со способом сбора налогов в Племени Хань: Ло Чун постановил, что весь сельскохозяйственный налог должен уплачиваться неочищенным зерном.
Практика показала, что неочищенное зерно хранится значительно дольше, чем очищенный рис. К тому же, по опыту Ло Чуна из прошлой жизни, на складах в основном хранилось именно неочищенное зерно, за исключением, конечно, обработанного и упакованного в стандартные мешки очищенного риса.
Зерно, прошедшее механическую очистку и полировку, предназначалось для продажи. А запасы неочищенного зерна, о которых говорил Ло Чун, были стратегическим резервом государства, предназначенным для чрезвычайных ситуаций, и главной целью было максимальное продление срока хранения.
Цены на зерно были установлены не слишком высокими, но и не низкими, поскольку базовая цена за один цзинь составляла около одного цзяо. Таким образом, при покупке одной миски риса можно было заплатить от трёх до пяти вэней, что включало стоимость зерна, расходы на огонь и обслуживание. Контролируя цены в пределах нескольких вэней, можно было обеспечить сдачу покупателям и продавцам, избегая неловких ситуаций, когда не хватает денег или нет размена.
С установлением стандарта цен на зерно, стоимость всех остальных товаров можно (Примечание: оригинальный и бесплатный перевод читайте на LiNovel.ru) было пересчитывать, основываясь на этой базовой величине.
Возьмём, к примеру, ткань. Сначала нужно рассчитать, сколько сырья требуется на один квадратный метр, чтобы определить его себестоимость, а затем добавить затраты на рабочую силу. Например, ткачиха в Племени Хань могла производить два метра шириной и десять метров длиной ткани в день. Её дневная зарплата должна была, прежде всего, обеспечивать трёхразовое питание, а также немного сверх того для поддержания домашнего хозяйства, что составляло бы стоимость половины рациона ещё одного человека. Таким образом, её дневной заработок должен был бы покрывать стоимость пяти приёмов пищи.
Затем к себестоимости сырья и затратам на рабочую силу добавлялась определённая прибыль, и эта сумма составляла бы приблизительную отпускную цену ткани.
На этапе розничной торговли к этой цене добавлялись транспортные расходы, затраты на хранение, аренда магазина, зарплата сотрудников и, конечно, прибыль розничного продавца, что в итоге формировало окончательную розничную цену.
Эту цену не устанавливал Ло Чун, она должна была определяться самим рынком, поскольку из-за влияния окружающей среды и даже погоды цены на сырьё всегда колеблются. Зарплата рабочих остаётся неизменной, но транспортные расходы будут различаться в зависимости от расстояния розничной точки до производителя. Это не изменится ни в какую эпоху: чем дальше от источника товара, тем выше розничная цена.
То же самое относилось и к другим товарам, например, к добыче соли. Себестоимость труда рабочих плюс транспортные расходы, разделённые на объём производства, и плюс определённая прибыль — всё это в итоге давало розничную цену.
Самым ключевым моментом в этом процессе была стандартизация заработной платы рабочих, которую можно было напрямую измерять в зерне. Количество зерна, необходимое человеку для ежедневного питания, оставалось неизменным. Поэтому, обеспечив достаточное количество пищи и скорректировав оплату в зависимости от вида работы, чтобы рабочие могли не только удовлетворять свои основные потребности, но и откладывать небольшую сумму, можно было определить уровень заработной платы.
Что касается свинины, Ло Чун не знал методов животноводства в древности, но кое-что слышал о современных практиках. Например, кукуруза — это зерновая культура, которую человеку полезно есть раз в неделю, хотя и ежедневное употребление не смертельно, но она сильно изнашивает зубы и, безусловно, менее питательна, чем очищенное зерно.
Однако в наше время кукурузу обычно используют в качестве корма для свиней. Говорят, что три цзиня кукурузы позволяют вырастить один цзинь свинины, поэтому цену на мясо можно было устанавливать по этому стандарту.
Один цзинь мяса равнялся трём цзиням кукурузы, то есть двум цзяо и четырём вэням. С добавлением некоторой прибыли и других затрат, один цзинь мяса стоил бы примерно четыре цзяо.
Таким образом, минимальный дневной рацион рабочего, состоящий из трёх приёмов пищи, равнялся пяти мискам риса, что составляло примерно два-три цзяо. Если добавить полцзиня мяса, то это было бы около пяти цзяо в день. С учётом овощей, сумма составит примерно шесть-семь цзяо. А если добавить ещё немного для содержания семьи, то максимум один юань, что составит около 30 юаней в месяц.
Общий уровень зарплат был примерно таким же, как в Китае в 70-80-х годах прошлого века. Конечно, это считалось уровнем достаточной семьи. Те фермеры, которые не работали, жили полностью за счёт самообеспечения, питаясь выращенным зерном и овощами, а излишки зерна использовали для откорма свиней, чтобы получать мясо. Они также могли продавать продукцию, чтобы увеличить доход, и при хорошем управлении могли накопить немало денег, не уступая рабочему классу.
Разумеется, вышеуказанные цифры представляют собой лишь средний уровень зарплат. Ведь в разных отраслях, на разных должностях и при разной сложности работы заработная плата не может быть одинаковой.
Но имея базовую цену на зерно в качестве ориентира, стоимость всех остальных предметов можно было измерять относительно неё.
Кроме того, Ло Чун не мог зафиксировать цену на зерно навсегда. Он должен был оставить некий простор для прибыли торговцев, но этот простор ни в коем случае не должен быть большим. Правительство должно было делать всё возможное, чтобы не допустить взвинчивания цен на зерно или спекуляции путём его накопления, особенно во время неурожайных лет.
Возьмём, к примеру, рис. Ло Чун установил минимальную красную черту: цена на очищенный рис не могла опускаться ниже восьми вэней за цзинь. Ведь «дешёвое зерно вредит крестьянам»: если пища будет слишком дешёвой, а фермеры живут за счёт своего урожая, то как им выжить, если зерно ничего не стоит?
Поэтому, если наступал год обильного урожая, и зерна было необычайно много, но при этом частные торговцы пытались скупать его по заниженным ценам, правительство не допускало этого. В такой ситуации государство обязано было выкупить весь избыток зерна по минимальной цене — восемь вэней за цзинь — независимо от количества, тем самым принудительно поддерживая рынок и поднимая цены.
Также был установлен максимальный предел: один цзинь очищенного риса не мог стоить более одного цзяо и четырёх вэней. Если наступал неурожайный год, вызванный, например, засухой или наводнениями, что приводило к сокращению урожая, и простолюдинам не хватало собственного зерна, а торговцы накапливали его, чтобы взвинтить цены, правительство должно было продавать зерно из своих запасов по этой максимальной цене. Оно должно было выбрасывать на рынок столько, сколько потребуется, чтобы сбить цены и не дать торговцам их поднять.
Кроме того, следовало строго наказывать по закону торговцев, нарушающих рыночный порядок, особенно тех, кто осмеливался наживаться на зерне во время национальных бедствий. Таких следовало казнить без промедления. А чтобы предотвратить массовую скупку и спекуляцию со стороны торгов в неурожайные годы, правительство, продавая зерно по справедливой цене, должно было требовать удостоверение личности и устанавливать временные и количественные ограничения на продажу.
Каждому человеку устанавливался дневной лимит на покупку, чтобы торговцы не могли массово скупать зерно и продолжать дестабилизировать рынок.
После завершения этапа ценообразования оставался только вопрос валютных резервов. У Племени Хань был всего один монетный двор, расположенный в городе Ханьян. Хотя там уже использовались ветряные прессы, накопить достаточное количество монет для торговли, в которой участвовали бы десятки тысяч человек, было довольно сложно. Поэтому следующим важным вопросом стал вопрос реконструкции металлургических мастерских Племени Хань.