Глава 483. Коллективное дарование титулов
Система двадцати рангов знатности, разработанная Ло Чуном, имела важный водораздел, начинавшийся с десятого уровня. Если обладатель десятого ранга, Шаоляна, мог занимать пост начальника округа — вершину местной власти, — то с одиннадцатого ранга начиналось истинное восхождение в чертоги власти центральной, в самое сердце империи.
Одиннадцатый ранг знатности именовался "Дафу". Его обладатель носил балочный венец и мог служить мелким чиновником в центральном аппарате. На военной службе этот ранг соответствовал должности заместителя командующего стражи (подполковника). В качестве награды к земельному наделу добавлялось ещё одно цин земли.
Двенадцатый ранг — "Шаоинь". Слово "инь" означало "помощник". Человек с таким титулом мог стать заместителем главы любого Приказа. Например, в Государственной академии, отвечавшей за наставников по всей стране, в Приказе Астрономии, следившем за календарём и сезонами, в Приказе водного хозяйства, ведавшем ирригацией, в Приказе Малой казны, управлявшем чеканкой монет, или в Приказе вооружений...
В армии обладатель этого ранга мог стать военным советником стражи — старшим офицером, отвечающим за дисциплину, обучение, тактическое планирование и исполнение военных законов.
Тринадцатый ранг — "Чжэнчэнь". Он давал право возглавить любой Приказ, занять должность в одном из министерств или стать цензором в Кассационной палате — органе, подобном современным дисциплинарным комиссиям и прокуратуре. На военной службе этот ранг соответствовал чину командующего стражей — полноценного командира полка, в чьём подчинении находилось не менее тысячи воинов.
Четырнадцатый ранг — "Шаоцин". Его обладатель мог стать заместителем одного из Девяти сановников. Например, занять пост заместителя главы Судебного приказа (верховного суда), заместителя главы Приказа приёмов (министерства иностранных дел) или заместителя главы Сельскохозяйственного приказа, ведавшего продовольствием для двора.
Кроме того, Шаоцин мог служить начальником отдела в одном из министерств, ведая конкретными делами. К примеру, в Министерстве доходов он мог возглавить отдел реестров, подчиняясь напрямую министру и его заместителю. В армии этот ранг соответствовал помощнику стражи — чиновнику, отвечающему за идеологию, разведку, снабжение и общественное мнение.
Пятнадцатый ранг — "Шанцин". Он давал право возглавить один из Девяти сановников или занять пост высшего начальника отдела в министерстве. Награда оставалась прежней — плюс одно цин земли. Начиная с Шанцина, социальные льготы вновь претерпевали качественный скачок. В военное время такой человек мог быть назначен "пяньцзяном" (генерал-лейтенантом) — временная должность для командования отдельным отрядом или корпусом, выполняющим особую задачу, например, авангардом или прикрытием фланга.
С шестнадцатого по двадцатый ранг система окончательно разделялась на гражданскую и военную ветви. Ло Чун присвоил этим высшим титулам следующие названия: шестнадцатый ранг — "Шанцзао" (барон), семнадцатый — "Шао Шанцзао" (виконт), восемнадцатый — "Да Шанцзао" (граф), девятнадцатый — "Шаоцзай" (маркиз) и двадцатый — "Тайцзай" (герцог).
Льготы для этих пяти высших уровней определялись индивидуально. Обладатель шестнадцатого ранга, Шанцзао, не имел собственной земли, но по воле императора его надел мог быть расширен на несколько цин. Военные могли получить почетное прозвище, но без привязки к названию местности.
Для рангов с семнадцатого по двадцатый (от виконта до герцога) предусматривалось право на феод — личное земельное владение. Однако оно могло быть "виртуальным" — дающим лишь право на доход без реальной власти. Если же феод был реальным, он ограничивался территорией одной волости или, в исключительных случаях, одного уезда.
Владелец феода получал половину сельскохозяйственного налога, собранного на его землях, но не имел права управлять ими. Чиновников на эти земли по-прежнему назначало государство, и все законы там должны были соответствовать имперским. Любая попытка изменить порядок в феоде по своему усмотрению каралась как государственная измена.
Что касается гражданской ветви, то ранги с шестнадцатого по восемнадцатый (Шанцзао, Шао Шанцзао и Да Шанцзао) составляли костяк высшего руководства Шести министерств. Обладатель восемнадцатого ранга мог занять пост министра.
Два высших ранга, Шаоцзай и Тайцзай, фактически соответствовали должностям канцлеров или премьер-министров. Однако Ло Чун, будучи сторонником абсолютной централизации власти, не собирался вводить эти должности, пока был жив и полон сил.
Во-первых, в этом не было нужды: опираясь на Шесть министерств, Ло Чун прекрасно справлялся сам. Во-вторых, в Племени Хань просто не было людей такого масштаба. Никто, кроме самого основателя, не обладал способностью управлять всем государством в одиночку.
Кто такой канцлер? Это заместитель императора, его правая рука. Когда государь занят, болен или когда на трон вступает малолетний наследник, канцлер должен вести страну вперёд. Это человек, который стоит выше десяти тысяч, уступая лишь одному, и ведает всеми делами империи, кроме жизни императорской семьи.
Такая власть была слишком велика, и Ло Чун не спешил расставаться со своими полномочиями. Впрочем, он планировал заранее подготовить одного-двух талантливых преемников, чтобы перед смертью назначить их советниками для своего наследника.
Возможно, он выберет компромиссный вариант: к моменту воцарения второго императора создаст Внутренний кабинет, который будет помогать государю. Главной задачей Кабинета станет первичная обработка докладов со всей страны. Советники будут изучать бумаги, писать на них своё мнение и подавать императору. Если тот согласен, ему достаточно будет лишь поставить красную печать.
При такой схеме половина власти останется в руках монарха, за которым сохранится последнее слово. Если император будет не согласен с мнением Кабинета, он всегда сможет вызвать советников на малое совещание. Такая модель идеально подходила для наследников, но для самого Ло Чуна, великого основателя династии, в ней не было смысла. Никто в этом мире не понимал в управлении государством больше него.
Процедура получения этих двадцати рангов была строго регламентирована. Заслуги для первых трёх рангов подтверждались начальником уезда и фиксировались в реестрах, которые в конце года подавались в центр. Ранги с четвёртого по шестой проверялись начальником округа. Начиная с седьмого ранга, сведения о подвигах и трудах направлялись в столицу, где решение принимал центральный аппарат.
Титулы ниже десятого ранга могли наследоваться в течение трёх поколений, причём с каждым переходом ранг понижался на одну ступень. Титулы выше десятого ранга наследовались в течение пяти поколений с аналогичным понижением, пока потомки вновь не становились простолюдинами.
Ло Чун сделал это намеренно. Он опасался, что со временем, когда население вырастет, титулованных особ станет слишком много. Это привело бы к дефициту земли или обесцениванию самой знатности. Если бы обладателей ранга Дафу стало как собак, а графы ходили бы толпами, байсины перестали бы стремиться к титулам.
Была и другая причина: он не хотел, чтобы кто-то "занимал отхожее место, не справляя нужды". Быть может, отец действительно был талантлив и заслужил почёт своим трудом, но если его дети — бестолковые бездельники, то вечное наследование титула и земли было бы пустой тратой государственных ресурсов. Земли в мире не так много, и лучше отдавать её тем, кто способен приносить пользу. Это и называлось эффективным использованием.
Всё это была лишь часть книги "Ханьские ритуалы". Глава о рангах знатности получилась сложной, но необходимой — она должна была стать фундаментом, на котором будет стоять всё здание государства.
Первого февраля, в первый день весны, Ло Чун пришёл на площадь к помосту с флагом. На этот раз здесь не было жертвоприношений, но событие было не менее значимым.
На площади заранее установили огромные деревянные щиты, на которых были расписаны все установленные Ло Чуном ранги. На столах неподалёку лежали груды головных украшений и заколок, соответствующих каждому титулу.
Ло Чун не был главным действующим лицом — он сидел в стороне как почётный гость. Всем распоряжался начальник уезда Ханьян. Сначала провели обряд совершеннолетия для (Примечание: оригинальный и бесплатный перевод читайте на LiNovel.ru) нескольких сотен юношей и девушек. Им вручили чёрные повязки, знак простолюдина, после чего молодёжь отправилась на свои "смотрины".
Затем наступил черёд просвещения жителей города Ханьян. Главам сотен хозяйств объясняли суть системы рангов, тонкости частного владения землёй, будущую милитаризацию управления, а также обязанности граждан по уплате налогов и несению службы. Когда люди более-менее осознали новые правила, была объявлена главная тема собрания — указ о переселении.
— Сородичи! По воле вождя в этом году триста семей из числа жителей Ханьяна должны переселиться в новый округ Жуян и в поселение у Заставы Фума. Вождь знает, что вам, возможно, не хочется покидать свои обжитые дома ради новых городов, но не беспокойтесь — племя обеспечит переселенцев особой поддержкой.
Как только эти слова сорвались с губ начальника уезда, в толпе мгновенно поднялся гул голосов.
— А? Разве не говорили, что будет что-то хорошее? Почему вдруг надо переезжать в другие города? Говорят красиво — "новые города", а на деле там, небось, голая земля. Опять строить всё с нуля? Да когда же мы заживём спокойно?
— И не говори! Мне мой нынешний дом кажется самым лучшим. Пусть тесноват, зато мы тут уже несколько лет. Переедешь в новый город — и небось опять в соломенной хижине жить придётся.
Люди наперебой высказывали недовольство. Большинство не желало уходить. Жители Ханьяна, первой крепости Племени Хань, гордились своим статусом. Каким бы старым ни казался этот город по сравнению с будущими, он был построен их руками. Даже собака не бросает бедный дом, так почему они должны бросать своё детище?
— Слушайте внимательно! — продолжил начальник уезда Ханьян. — Каждому, кто добровольно согласится на переселение в эти два города, будет дарован первый ранг знатности. В первые три года сельскохозяйственный налог будет сокращён вдвое — вам нужно будет отдавать лишь две десятых части урожая. Кроме того, вы сможете бесплатно брать в управе волов и лошадей. Желающие могут подойти ко мне и записаться прямо сейчас.
Не успели люди переварить первое известие, как обрушилось второе. На этот раз байсины не затихли — их обсуждение вспыхнуло с новой силой.
— Эй, эй, слышали? Тем, кто переедет, сразу дадут ранг. Можно стать Гунши!
— И что хорошего в этом Гунши? Можно его съесть или выпить? Я лучше останусь в старом городе, тут привычнее.
— Да ты так ничего и не понял! Вождь и начальник уезда только что объясняли: отныне племя не будет просто так раздавать еду. Каждый по своему реестру получит землю. Всё, что вырастишь — твоё. Часть отдашь племени, а остальное храни дома. Ешь когда хочешь и сколько влезет, больше не будет этой уравниловки, как раньше.
— Это-то понятно. Но при чём тут переезд в соломенные хижины в новом городе?
— Как при чём?! Начальник уезда же сказал: за переезд дают ранг Гунши, а на три года налог срезают вдвое. Даже скотину для пахоты дадут бесплатно! Гунши полагается на двадцать му земли больше. Представь, сколько лишнего зерна соберешь! А на налогах сколько сэкономишь? Три года — это же горы зерна можно скопить!
Тот человек продолжал, распаляясь всё сильнее:
— А когда зерна станет столько, что не съесть, его можно сохранить или обменять. Например, на те деньги, о которых говорил вождь, а на деньги купить мясо, цыплят, ягнят или поросят. Будешь у себя дома живность разводить — каждый день яйца и мясо на столе будут! Чем больше скотины, тем больше навоза. Перегниёт — в поле вывезешь, и земля ещё больше зерна родит. Столько выгоды под носом, а ты нос воротишь? Я пойду, пока места не разобрали!
Договорив, человек выскочил из толпы и первым побежал записываться к начальнику уезда.
Разумеется, все эти речи были заранее вложены в нужные уши самим Ло Чуном. Он прекрасно понимал, что система частной собственности только вводится. Хоть компенсация за переезд и выглядела щедрой, немногие понимали, в чём именно заключается их выгода. Поэтому Ло Чун заранее подготовил "подсадных уток". Их главной задачей было не подстрекать народ, а на пальцах объяснить простым байсинам пользу от новых правил.
Что касается раздачи трёхсот титулов Гунши, то Ло Чун ничуть об этом не жалел. Эти триста человек разделятся на две группы: одни уйдут в новый город Жуян, другие — в уезд при Заставе Фума. На двенадцать тысяч жителей этих мест три сотни Гунши — сущая чепуха.
К тому же титулы эти были вполне заслуженными. Все жители Ханьяна по своим трудовым успехам давно заработали на повышение. В конце концов, именно они возвели этот город. Три года тяжкого труда — если не за великие свершения, то за накопленные мозоли и пот они точно заслужили право подняться на одну ступень.
"Подставные" Ло Чуна отлично справились со своей ролью. Они ходили в толпе, растолковывая преимущества высокого ранга, и реакция людей не заставила себя ждать.
Некоторым новая система не пришлась по вкусу — лентяям. Раньше, пусть и не было "общего котла", еду и мясо распределяло племя. Можно было работать вполсилы, и всё равно получить свою долю. Теперь же, когда землю раздали, лень могла обернуться голодной смертью.
Но были и другие — люди с амбициями. Таких воодушевил лозунг вождя: "Дели землю, расти своё, ешь своё". Возможность владеть собственным имуществом манила их.
Впрочем, даже это не было главным стимулом. Самым заманчивым было то, что излишки зерна можно превратить в деньги, а на деньги купить всё, что душе угодно.
У каждого возникли свои мечты. Женщины шептались с мужьями о том, как накопят зерна и наймут плотника сделать ткацкий станок, чтобы самим ткать одежду и даже продавать её. Семьи, где было много детей, получали больше земли; им хотелось накопить на вола или пару ослов, чтобы облегчить тяжкий крестьянский труд.
Любители поесть мечтали о свиньях и овцах, чтобы мясо на столе никогда не переводилось. А кто-то, кому было тесно в старых хижинах Ханьяна, услышал, что в новых городах участки под застройку будут больше, а для обладателей ранга Гунши — и вовсе просторными. Это и стало для них решающим аргументом в пользу переселения.
Пока в людях живут желания и стремление обустроить свою жизнь, они будут проявлять инициативу. В этом были свои риски, но Ло Чун считал, что польза перевешивает вред. Личный интерес порождает желания, а желания — конкуренцию.
Здоровая конкуренция не несет угрозы, напротив — она заставляет все общество двигаться вперед. К тому же Ло Чун предоставил людям столько путей для честного возвышения, что ни у кого не должно было возникнуть повода идти против закона.