Глава 479. Система наделения землёй
Ло Чун лишь холодно усмехнулся. Разумеется, он не собирался соглашаться на "предложение" Чжань Мао. Если оставить всё племя здесь, то не успеет Ло Чун и глазу моргнуть, как Чжань Мао сбежит со всеми людьми. С чего бы им вдруг усердно растить зерно для Племени Хань в такой дали?
Места здесь и впрямь были чудесные: за полгода земля напиталась речной водой, а равнинный рельеф идеально подходил для рисовых полей. Но у Племени Хань сейчас попросту не было ресурсов для освоения этого региона. Слишком далеко — два дня пути на лодках, около четырёх-пятисот километров. Это расстояние вчетверо превышало путь от Ханьяна до Люяна. Лучше забрать всех этих людей с собой и сначала как следует обустроить свои обжитые земли.
Поэтому Ло Чун проигнорировал слова Чжань Мао, ожидая возвращения флотилии, чтобы партия за партией переправить людей. В аварийной бригаде у дамбы было несколько сотен человек, да на "острове" оставалось ещё две сотни — остатки племени Нянь и воины Хань. Всего в распоряжении было двадцать пять лодок, но даже так требовалось не меньше трёх рейсов, чтобы перевезти всех.
Пока было время, Ло Чун занялся разведкой восстановленного русла и окрестностей, давая названия новым местам.
Река Жушуй брала начало в северном Снежном горном хребте, будучи лишь одним из притоков — это уже подтвердили разведчики Ю Е. Округ Люян располагался на западном берегу реки Люян, которая вытекала из Великих болот на востоке. Течение Люян шло на юг, разделяясь на два рукава: юго-восточный и юго-западный. Последний в итоге сливался с Жушуй, образуя великую реку, что уходила в ущелье и неслась дальше на юг. Куда она впадала в конечном итоге, пока оставалось загадкой.
Но нынешних знаний было достаточно, чтобы упорядочить карту. Ущелье длиной в триста метров, ставшее причиной образования подпрудного озера из-за обвала, поражало отвесными скалами, словно разрубленными топором великана. Из-за высоких стен солнце редко заглядывало в бездну вод, и Ло Чун назвал это место Уся — Чёрное ущелье.
Саму реку, образованную слиянием двух потоков, в которой находили золотой песок, он окрестил Цзиньшацзян — Рекой Золотых Песков.
Назвав водные артерии, Ло Чун принялся за сушу. Равнину у входа в ущелье, намытую паводками — то самое место, где жило племя Нянь — он назвал Цзиньчуань, Золотой поток, из-за обилия драгоценного металла в местных водах. Густой лес на восточном берегу реки, где высились исполинские деревья, получил имя Цзюйму — Великое дерево.
— Тут и золото, и дерево, и река, и плодородные равнины, — размышлял Ло Чун. — Если основать здесь два округа и привезти людей, огонь очагов завершит круг — получится полная гармония пяти стихий.
Ло Чун не был суеверен, он смотрел на вещи прагматично. Неизвестно, были ли в горах рудные жилы, но золото в реке было реальностью, пусть пока и малополезной. Куда важнее были бескрайние просторы Цзиньчуань: если превратить их в пашни, они могли бы прокормить сотни тысяч человек.
А Цзюйму на другом берегу, богатый древесиной и прилегающий к Реке Золотых Песков, идеально подходил для верфей. Можно было рубить лес и строить суда прямо на месте. Жители одного берега занимались бы ремеслом и производством, обеспечивая быт земледельцев Цзиньчуань, а те в ответ снабжали бы мастеров провизией. Эти два региона, дополняя друг друга, стали бы идеальным местом для колонизации.
К тому же, путь по воде до Ханьяна, Жуяна или Люяна занял бы всего два-три дня. Транспортная доступность была превосходной. Единственной бедой была нехватка людей.
— Куда ни глянь — везде благодать, — вздохнул Ло Чун. — Вот только рабочих рук катастрофически мало. По возвращении нужно срочно придумать, как ускорить прирост населения.
Спустя двенадцать дней, после трёх рейсов флотилии, Ло Чун вместе с Чжань Мао, Чжань Ин и последней группой людей наконец прибыл в город Ханьян.
Ступив на берег, Чжань Мао замер в оцепенении. Его племя тоже выращивало клейкий рис и каждый год занималось подсечно-огневым земледелием, но то, что он увидел у Племени Хань, перевернуло его представления о мире.
Два прямых рукотворных канала и сотни оросительных канав делили прибрежные земли на аккуратные квадраты полей. Тысячи людей трудились на пашне одновременно — одно лишь это число заставило Чжань Мао содрогнуться от осознания мощи Хань.
Но больше всего его поразил сам способ обработки земли. Люди вели сотни зверей — волов, лошадей и ослов. На шеях животных были деревянные хомуты, к которым крепились странные конструкции. Человек шёл сзади, одной рукой придерживая раму, а другой понукая зверя прутиком. И там, где проходил этот тандем, в земле оставалась глубокая борозда, словно неведомая сила выворачивала недра наружу.
"Зачем они переворачивают всю землю?" — недоумевал Чжань Мао. — "Разве не проще проткнуть дырку палкой, бросить зерно и притоптать ногой? Неужели им не лень перекапывать каждое поле? Неужели от этого вырастет больше еды?"
Он терялся в догадках. Сами посевы тоже вызывали вопросы. Ханьцы выращивали рис, и хотя он выглядел иначе, он всё равно должен был расти в воде. Но их поля уходили далеко от берега — как же они собираются его поливать?
Ответ пришёл быстро. На вспаханные участки люди начали приносить перегной — смесь навоза, соломы и травы, выдержанную до нужного состояния. Удобрения разводили водой и разбрасывали по полю, после чего равняли землю боронами, которые тянул скот. В конце рабочие вскрыли заслонки на каналах, и вода мгновенно хлынула на поля, превращая их в заливные чеки. Даже те земли, что были далеко от реки, волей людей стали пригодны для риса.
Сам процесс посева был знаком Чжань Мао — семена просто разбрасывали. Но делали это крайне густо и лишь на нескольких участках, оставляя остальные поля пустыми. Такая логика окончательно сбила его с толку.
К тому же, заливными были только прибрежные земли. Чуть дальше раскинулись "сухие" поля. Там не было больших каналов, лишь узкие канавки, которых, впрочем, хватало для полива. На этих полях рос вовсе не рис, а культуры, семена которых Чжань Мао видел впервые.
— Видишь те поля за рекой? — Ло Чун указал рукой на восточный берег Жушуй. — Там растёт клейкий рис, который принесло ваше племя.
Чжань Мао присмотрелся. На восточном берегу и впрямь кипела работа. Там трудилось множество людей, и он с изумлением узнал в них своих соплеменников. Рядом с ними были наставники из Племени Хань, которые терпеливо учили дикарей управлять скотом и пользоваться железными инструментами.
Чжань Мао в немом вопросе уставился на Ло Чуна.
— Да, — подтвердил тот. — Как только они прибыли, я приказал обучить их земледелию. Все ваши семена уже посеяны на восточном берегу. Ни зёрнышка не осталось.
В этот момент последние надежды Чжань Мао на побег рухнули. Бежать? Куда? Ло Чун пустил в дело все их запасы. Даже если он уведёт людей сейчас, им нечего будет сажать, и племя просто вымрет от голода. Кто пойдёт за таким вождём?
К тому же, после рассказов Жуя из рода Орла и зрелища богатства Ханьяна, люди Племени Нянь уже и сами не хотели уходить. А когда Ло Чун передал через гонцов, что их вождь Чжань Мао официально решил присоединить народ к Племени Хань, последние сомнения отпали.
Но Ло Чун не собирался оставлять их единой группой. Он планировал полностью рассредоточить их, разделив и распределив по разным городам. Действовать нужно было тонко, по принципу "варки лягушки в тёплой воде": достичь цели, не вызывая открытого недовольства или бунта. И лучшим решением здесь были браки и разделение домохозяйств.
То, что Ло Чун давно хотел сделать, но не мог, теперь стало возможным благодаря внедрению системы учёта населения — Жёлтого реестра.
Вернувшись в город, Ло Чун поручил Сяо Де позаботиться о Чжань Ин, а сам немедленно отправился в административное здание в центре города. В кабинете на верхнем этаже уездной управы его ждали пухлые тома реестров — таблицы домохозяйств.
Их прислали из округа Люян, пока Ло Чун усмирял воду. За прошлый год Люян стал настоящим магнитом: рынок труда, предлагавший товары за работу, привлёк массы людей на строительство и убедил многие бродячие племена присоединиться.
За год население округа выросло с семи тысяч до невероятных тридцати четырёх тысяч двухсот семидесяти шести человек, объединённых в семь тысяч шестьсот семнадцать семей.
Теперь Люян был самым многолюдным округом Племени Хань, хотя по уровню производства всё ещё уступал Ханьяну. Причиной тому была "сырость" населения: почти половина из тридцати четырёх тысяч пока была бесполезным балластом, не вовлечённым в полноценный труд.
Чтобы Люян не стал слишком влиятельным и не вышел из-под контроля, а также чтобы ослабить нагрузку на его скудные пашни, Ло Чун немедленно издал указ: после завершения весенней пахоты вождь Большое Дерево должен отобрать две тысячи пятьсот семей "новых граждан", работавших в Люяне последний год, и переселить их в Ханьян.
Это было серьёзное решение. Две с половиной тысячи семей при среднем размере в четыре с половиной человека — это более десяти тысяч душ. Треть всего населения Люяна! Причём это были люди, уже прошедшие полугодовую "закалку" на стройках и готовые сразу включиться в производство на новом месте.
Ло Чун планировал распределить их между округом Жуян и Заставой Фума, чтобы оживить эти новые поселения. Таким образом, в Люяне останутся восемь тысяч "стариков" и те новички, что прибились только зимой. Пусть учат язык и привыкают к ханьскому укладу.
Такое "кровопускание" надолго остудит пыл Люяна — на восстановление былого величия уйдёт не меньше двух лет. Стены и дома останутся, поля будут вспаханы, но кадровый состав придётся формировать почти с нуля.
Пока готовился приказ по Люяну, с севера прилетел орёл с вестями от гарнизонов: два крупных союза племён начали движение на юг, чтобы влиться в Племя Хань. Снега сошли, и огромные массы людей со стадами скота двинулись в путь. Ло Чун ликовал: эти переселенцы не были нищими. Они вели с собой диких горных ослов, лам, большерогих оленей и даже редких яков.
Раньше эти племена не держали коров — дикие быки были слишком свирепыми и опасными. Но маленькие отряды воинов Хань принесли на северные нагорья бесценный опыт: как ловить, как кормить и как усмирять скот. Секрет "божественного" кольца в носу быстро разлетелся по горам, и за полгода ожидания под руководством ханьских солдат племена сумели изловить и приручить более сотни диких яков.
Ло Чун был в восторге. Он тут же отправил ответное послание, пообещав выслать отряды навстречу для сопровождения и помощи. Эту задачу он возложил на Ю Е — никто лучше него не знал северных троп.
С ростом населения и накоплением запасов монет, отчеканенных за зиму, пришло время официально вводить институт частной собственности.
В первый день весны Ло Чун, пропустивший новогодние ритуалы из-за борьбы с паводком, объявил: великое жертвоприношение переносится. Оно пройдёт в виде всеобщего собрания в конце первого месяца, сразу после пахоты. И на нём Великий вождь Ло Чун объявит нечто чрезвычайно важное.
В Племени Хань пошли толки. Люди в перерывах между полевыми работами гадали, что же задумал вождь.
А Ло Чун тем временем заперся дома, набрасывая план реформ и текст речи. Главной целью собрания было внедрение частной собственности. Теперь, когда перепись населения была завершена, власть могла дотянуться до каждого порога.
Во-первых, все "граждане", внесённые в реестры, переходили на систему круговой поруки: пять дворов объединялись в "пятёрку", десять — в "десятку". Трудовая повинность, налоги, сбор ополчения — всё теперь шло через эту структуру, строго снизу вверх.
Во-вторых — частная собственность. Резкий переход от общинного строя мог шокировать людей, поэтому Ло Чун решил действовать постепенно. Первым шагом стал раздел земли.
Но как делить землю — это был вопрос жизни и смерти государства. В истории его прежнего мира могучая империя Мин пала во многом из-за земельного передела: знать и богачи скупали пашни за бесценок в голодные годы, превращая свободных крестьян в бесправных батраков-арендаторов. Когда наступили холода и голод, людям стало нечего терять, и они восстали.
Чтобы избежать этого, Ло Чун решил внедрить Систему наделения землёй — Шоутянь Чжи. Право собственности оставалось за государством. Никто, вне зависимости от заслуг, не имел права продавать или покупать землю. Граждане получали лишь право пользования.
"Государство даёт тебе надел. Да, ты можешь говорить, что это твоя земля, но ведь она лежит на территории страны? Значит, она всё равно государственная", — такова была логика вождя.
Следом шли стандарты. Для удобства расчётов площадь одного му была установлена ровно в 600 квадратных метров. Сто му составляли один цин.
Как же наделять землёй? План Ло Чуна опирался на систему двадцати рангов знатности, но подробности титулов он решил изложить позже в книге "Ханьские ритуалы". Сейчас важнее было определить базу для простых людей.
Обычный взрослый мужчина Племени Хань получал надел в 20 му. По новым меркам это было чуть меньше прежнего, но учитывая, что Племя Хань выращивало рис и кукурузу — культуры крайне урожайные, да ещё и собирало по два, а то и по три урожая в год — этого с лихвой хватало, чтобы прокормить семью из десяти человек и оставить приличный излишек.
По расчётам Ло Чуна, одного урожая риса или кукурузы с одного му хватало человеку на весь год. Второй урожай шёл целиком в запас или на продажу. При наделе в 20 му семья из десяти человек, за вычетом собственного пропитания, сохраняла почти три четверти урожая. Эти излишки можно было обменять на деньги, купить масло, соль, ткани, бумагу и кисти для школы, сыграть свадьбу или заплатить налоги.
Сельскохозяйственный налог в Племени Хань составлял три десятых. То есть с каждой тысячи цзиней зерна триста уходило государству. Плюс небольшой подушный налог — около пятидесяти цзиней.
Могло показаться, что налоги велики, но их компенсировали льготы.
Мужчина на своих 20 му мог выращивать только основные злаки: рис, кукурузу, пшеницу или бобы. Это был продовольственный базис страны.
Женщина тоже получала 20 му, но это была "вспомогательная пашня". На ней выращивали тутовник, рами, арахис, овощи, лаковую траву — всё то, что давало сырьё для ремёсел или шло в пищу для разнообразия. Арахис можно было сдать на маслобойню, рами — ткачам.
Налог с женских наделов не собирали овощами. В казну шли волокна конопли, шелка-сырец, природный лак или семена лаковой травы для производства типографской краски. Налог зависел от того, что именно женщина решила выращивать.
Но при таких податях простому человеку всё равно было трудно скопить состояние. И вот тут вступал в силу главный козырь Ло Чуна.
Дети тоже получали землю! На каждого рождённого мальчика выделяли пять му пашни под зерно, на девочку — пять му вспомогательной земли. И эти наделы не облагались никакими налогами! А учитывая высокую детскую смертность того времени, Ло Чун ввёл правило: если ребёнок доживал до шести лет, ему добавляли ещё пять му.
То есть, если родители заботились о сыне и тот достигал шестилетнего возраста, семья распоряжалась уже десятью му абсолютно бесплатной и не облагаемой налогами земли.
Разумеется, это было лишь на бумаге. Племя Хань вводило всеобщее образование, и за обучение не брали плату. Но бумагу, чернила и кисти родители должны были покупать сами. Государство не давало на это денег напрямую — оно давало землю. Хочешь, чтобы ребёнок учился? Выращивай зерно на его законных десяти му и покупай всё необходимое. Как говорится, шерсть всё равно стрижётся с той же овцы.
Но система работала на главную цель — демографический взрыв. Рождай больше — получай больше земли, свободной от налогов.
— А что если земли станет так много, что её не успеют обрабатывать? — Ло Чун хитро прищурился. — Хе-хе... И на этот случай у меня есть отличное решение.