Глава 467. Предвестники наводнения
В древности говорили: красота одеяний и убранства зовётся "Хуа", а величие ритуалов и этикета — "Ся".
Теперь, когда у Племени Хань появилась своя узнаваемая одежда, настало время внедрять и этикет. Однако вопрос о том, как именно его распространять, оставался открытым. Прежде всего необходимо было создать единый стандарт правил.
Отправив практикантов, Ло Чун распорядился загрузить телеги, на которых привезли рыбу, сельскохозяйственным инвентарём, инструментами и рулонами ткани. Караван двинулся обратно в округ Люян.
С этого дня чиновники приступали к своим обязанностям на новом месте. Их первоочередной задачей, как и когда-то в округе Ханьян, была перепись населения. Ло Чуну нужно было чётко понимать, сколькими людьми он располагает, чтобы строить планы на будущее.
Уже сейчас можно было предсказать, что демографическая ситуация в Люяне будет отличаться от Ханьяна. В Ханьяне доля детей в общем населении была велика: люди жили здесь дольше, жизнь была стабильной, поэтому за последние годы родилось много детей, а выживаемость младенцев стала значительно выше, чем в эпоху разрозненных племён.
Если добавить к этому несколько сотен спасённых детей из Племени Огня, получалось, что в округе Ханьян количество дворов (домохозяйств) было сравнительно небольшим, а вот общее число душ — огромным, причём за счёт подрастающего поколения.
В Люяне всё было иначе. Из тех нескольких десятков тысяч человек самые "старые" присоединились к Племени Хань всего год назад, а многие — и вовсе месяца три назад. У них не было возможности обзавестись потомством, особенно у тех, кто недавно переселился.
В любую эпоху переселение целого племени — задача не из лёгких, а в первобытные времена — и вовсе смертельно опасная. Долгий путь через горы и леса унёс множество жизней. Первыми погибали те, кто был слабее: недоедавшие и плохо одетые дети с низким иммунитетом.
У диких зверей и птиц есть инстинкт — выкармливать только сильнейших. В борьбе за право поесть слабые птенцы или детёныши отбрасываются. Человечество в этот период жило по тем же законам.
Если ребёнок заболевал во время долгого перехода, племя без колебаний оставляло его. Никто не стал бы тратить скудные запасы еды на больное дитя, у которого мало шансов. Это звучит жестоко, но таков был закон выживания — единственный способ сохранить род. Закон джунглей не щадил никого.
Это означало, что новички, добравшиеся до Племени Хань, были лучшими из лучших, самыми крепкими представителями своих племён. Те же, кто был слаб телом, давно сгинули в диких лесах. Возможно, кому-то из них и удалось выжить, став одинокими "дикими людьми", влачащими жалкое существование в глуши.
До наступления весны оставался месяц, и Ло Чун уже наметил основные цели на новый год.
Экспансия. Продолжение расширения границ...
Собственно, это даже не требовало отдельного планирования, так как расширение было естественным процессом на пути к конечной цели. Чтобы Племя Хань превратилось в Великую империю Хань, нужно было постоянно осваивать новые земли. Это была задача не только для Ло Чуна, но и для его потомков.
Первым делом в новом году планировалось продолжить строительство на Заставе Фума и в округе Жуян. Как только закончится перепись в Люяне, Ло Чун собирался перебросить часть людей оттуда в Жуян и на Заставу Фума. Это помогло бы быстрее возвести стены нового города и одновременно снизило бы нагрузку на Люян, где население росло слишком стремительно.
Кроме того, когда два северных союза племён придут на юг, Ло Чун решил разделить их на три части и расселить по разным местам: на Заставе Фума, в Ханьяне и в новом городе Жуяна. Раздробив старые родовые связи и превратив крупные союзы в малые группы, можно было быстрее ассимилировать их и свести к минимуму риск восстания.
Как основатель государства Ло Чун обладал непререкаемым авторитетом. Учитывая грамотно выстроенную им идеологию, в глазах народа он уже стал фигурой почти божественной.
Только благодаря такому величию племя оставалось единым. Оказавшись в руках любого другого, Племя Хань давно бы развалилось на части — вожди бывших племён подчинялись только Ло Чуну.
Пока что ситуация была стабильной. В этот суровый век людям было достаточно того, что вождь обеспечивает их едой. "Народ считает пищу своим Небом" — эта фраза не была преувеличением. Если люди умирают от голода, им нет дела до высоких речей.
Помимо строительства, для быстрого изучения мира, открытия новых земель, захвата ресурсов и увеличения населения, Ло Чун решил в следующем году организовать новую экспедицию. Помимо привычной караванной торговли в степях, он задумал отправить торговую экспедицию по воде.
Один маршрут должен был начаться в Люяне и вести на юг. Другой — из Ханьяна на север. Согласно разведданным Ю Е, река Жушуй, протекающая у Ханьяна, была притоком другой, более крупной реки. Поднявшись по ней, можно было добраться до земель Племени Людоедов. По пути планировалось занимать берега и брать под контроль разведанные ресурсы.
Особенно остро стоял вопрос нехватки каменного угля. Без него невозможно было наладить производство дешёвого стекла, а значит, и массово выпускать оптические приборы: лупы и телескопы. Пока оставался только один выход — использовать горный хрусталь. Хотя хрусталь был гораздо дороже стекла и пускать его на линзы казалось расточительством, другого выбора у Ло Чуна не было.
Определив основные задачи, Ло Чун занялся своим личным делом: составлением книг.
Сейчас в племени уже напечатали "Избранные стихи". Это была простая книга для обучения грамоте, но она мало учила морали и правилам жизни. Новой целью Ло Чуна стали "Ханьские ритуалы" — по аналогии с классическими "Ритуалами Чжоу". Он хотел прописать в них все нормы поведения.
В первую очередь книга должна была закрепить социальную иерархию. Классовое деление неизбежно в любом обществе. Раз его нельзя уничтожить, значит, нужно сделать его упорядоченным. Ло Чун предпочёл сам установить правила игры, чем ждать, пока они сформируются стихийно.
Сам он не был знатоком социологии, но знал, что в истории древнего Китая, начиная с эпох Цинь и Хань, существовала система двадцати рангов знатности: от простого общинника до удельных князей. Ло Чун решил взять готовую схему за основу, адаптировав её под нужды племени.
На базе этой иерархии строилось всё остальное: правила проведения свадеб, похорон, жертвоприношений. Кто, кому и как должен кланяться при встрече — всё это предстояло прописать с нуля. Ло Чун чувствовал огромную ответственность. Его знания в этой области были обрывочными, почерпнутыми в основном из исторических фильмов и книг, которые он читал в прошлой жизни.
Помимо "Ханьских ритуалов", была необходима другая книга — "Законник", или "Свод установлений". Проще говоря — кодекс законов.
Законы — это ещё одна система правил, помимо этикета. Конечно, составить идеальный кодекс сразу невозможно. Общество меняется, и статьи закона должны меняться вместе с ним. Поэтому Ло Чун решил, что проект закона будет регулярно пересматриваться, скажем, раз в несколько лет.
Для начала он решил опереться на древний "уговор из трёх статей": за убийство — смерть, за ранение — наказание, за кражу — расплата.
К этому он добавил статьи о грабежах и насилии, после чего начал детализировать наказания для каждого случая.
Особенностью системы Ло Чуна было отсутствие тюремного заключения как такового. Наказанием были только исправительные работы.
Ло Чун считал глупостью кормить и содержать преступников за счёт общества. Племя Хань находилось на этапе активного строительства: рук не хватало, строек было множество, и тяжёлого труда для провинившихся было в избытке.
За год эти две книги должны были быть написаны — хотя бы в виде базового скелета, который потом будет обрастать подробностями.
Кроме того, после праздников должна была заработать школа. Каждая семья в Ханьяне обязана была отправить детей от шести лет и старше на учёбу. Поскольку год в этом мире длился четырнадцать месяцев, местные шестилетки по развитию соответствовали семилетним детям Земли — идеальный возраст для начала обучения.
Для этого Ло Чуну пришлось задействовать почти половину из трёхсот обученных им выпускников. В Ханьяне было больше семидесяти классов. Если считать, что один учитель ведёт по два класса (математику и язык), требовалось около восьмидесяти человек. Ещё около пятидесяти-шестидесяти человек уже были распределены по уездным управам. Итого — сто пятьдесят человек "при деле".
Из оставшихся ста человек Ло Чун решил направить часть в Люян учителями. Последние пятьдесят человек вошли в составы двух водных экспедиций. Пусть они не были великими мастерами, но умели читать и писать. Их участие в походах помогло бы лучше фиксировать найденные ресурсы и вести подробные дневники наблюдений, расширяя кругозор вождя.
Ло Чун сидел у себя дома. Сяо Де жарко истопила кан, и он, растянувшись на тёплой лежанке, записывал на низком столике планы на будущий год.
Однако жизнь переменчива. Не успел Ло Чун дописать свои планы, как природа преподнесла сюрприз. За месяц до весны произошло событие, спутавшее все карты.
С приближением весны температура начала расти. В полдень столбик термометра уже поднимался выше нуля. Лёд на реках Жушуй и Люян начал подтаивать, и уровень воды стал постепенно подниматься.
Само по себе это было нормальным явлением. Зимой уровень воды в пресных реках падает, а весной, с таянием снегов, вода прибывает снова.
Но в этот раз всё пошло не так. Силач, наблюдавший за рекой, заметил странность: вода прибывала слишком стремительно.
Обеспокоенный Силач тут же явился к Ло Чуну с докладом.
— Вождь, дело плохо, — начал он, едва переступив порог. — В этом году вода в реке поднимается гораздо быстрее, чем раньше. С каждым днём всё выше и выше. Боюсь, к весне она выйдет из берегов и затопит наши поля, а может, и сам город.
Ло Чун на мгновение лишился дара речи. За три года жизни здесь он ни разу не сталкивался с наводнениями. Местность была гористой, высота над уровнем моря приличной. Это была не низина и не котловина — откуда взяться большому наводнению?
— Ты уверен? — спросил Ло Чун, нахмурившись. — Действительно быстрее, чем в прошлые годы?
— Истинно так, вождь! Можете сами пойти и посмотреть. Уровень воды уже сейчас выше, чем обычно бывает весной, — уверенно ответил Силач.
Ло Чун помрачнел. Если начнётся потоп, придётся немедленно уводить людей. Но как бросить город, который строился три года? Там были сосредоточены все богатства и запасы Племени Хань.
И это не было пессимизмом. Против большой воды не попрёшь. Строить дамбы? Не смешно.
Вода могла хлынуть в любой момент. В Ханьяне было всего чуть больше тысячи трудоспособных мужчин. Даже если заставить их работать день и ночь, сколько они успеют построить за полмесяца? Пару километров насыпи? А толку? Река длинная, вода просто зайдёт с другой стороны.
Ло Чуну нужно было срочно понять причину такого подъёма воды и оценить масштаб возможного бедствия. Нужно было готовиться к худшему — к эвакуации всего города.
Если придётся бросить город, племя столкнётся с жесточайшим голодом. Даже если вода просто зальёт поля, весенний сев будет сорван. На сколько месяцев хватит запасов из амбаров для тысяч людей?
Ло Чун не мог больше сидеть на месте. Он схватил тяжёлую медвежью шубу, накинул её на плечи и быстрым шагом направился к выходу, на ходу отдавая распоряжения Силачу.
— Зови старейшину, Зуба Зверя, Одноухого, Камня, Перо и Большого Рота. Всех наших стариков. Пусть посмотрят на воду. Они выросли на этой реке и знают её капризы, в отличие от новичков. Живо! Жду вас всех у восточных ворот!