Глава 426. Интенсив по ханьской письменности
После того как план чеканки монет был утверждён, дело пошло проще. Впрочем, Ло Чун никуда не торопился: сейчас в племени ещё не было нужды в крупных денежных расчётах. На первых порах валюта будет обращаться только внутри Племени Хань, так что пока можно было спокойно сосредоточиться на разработке оборудования для штамповки.
Подготовка требовала времени, и Ло Чун решил использовать эти дни для других важных дел. Оклейка окон бумагой не требовала его личного участия — всего за пять дней, что он провёл в городе Ханьяне, почти во всех жилых домах на окнах появилась свежая промасленная бумага. Весь город наполнился праздничной и радостной атмосферой.
Ещё через два дня завершилась отделка дверей и окон в двух учебных корпусах. Наконец-то школа была готова к использованию. День, когда классы официально открыли свои двери, стал по-настоящему эпохальным для Племени Хань. Но для вождей различных родов этот день стал началом времён, которые они вскоре возненавидят всем сердцем — они впервые в жизни познали ужас перед уроками и домашними заданиями...
Стоя у трибуны, Ло Чун исписал мелом всю классную доску ханьскими иероглифами. В самой левой части он выписал все существующие фамилии родов Племени Хань, а также добавил к ним часть классического списка "Байцзясин" — "Ста фамилий".
В центре красовались официальные формы числительных — сложные знаки от "единицы" до "ста миллионов". Ниже шли названия предметов и соответствующие им счётные слова: одна штука, одна голова, одна особь, одна штука (для лошадей), одна повозка. Следом тянулся ряд существительных: курица, человек, корова, лошадь, телега. Ло Чун хотел, чтобы будущие управленцы усвоили, какое счётное слово подходит к конкретному названию — это было базовым навыком, необходимым любому чиновнику.
Изучение фамилий требовалось для ведения записей о людях и проведения будущей переписи населения. Названия предметов, единицы измерения и числа были необходимы для учёта всех доходов и расходов Племени Хань, ведения статистики производства и складских запасов. В будущем это станет обязанностью Министерства доходов, но даже мелкие чиновники в уездах обязаны были владеть этим искусством, иначе как они смогут управлять десятками тысяч людей?
В правой части доски Ло Чун выписал календарные обозначения: год, месяц, число, названия четырёх сезонов. Также он добавил различные меры измерения и правила их конвертации: единицы длины, площади, объёма и веса.
Знание календаря и времени было критически важно для соблюдения циклов пахоты и сбора урожая. Умение измерять площадь требовалось для справедливого распределения земли и трудовых ресурсов — например, чтобы понимать, на сколько му земли нужна одна корова и сколько людей справятся с обработкой такого участка. Наконец, это позволяло рассчитывать нормы высева семян, количество удобрений, прогнозировать урожайность и высчитывать среднее потребление зерна на душу населения.
Племя Хань всё ещё оставалось аграрным обществом, где сельское хозяйство было главным залогом выживания. Все дела должны были уступать дорогу земледелию, ведь прежде всего нужно набить желудки. Если народ начнёт голодать, то до бунта Ли останется совсем недолго. Производство зерна напрямую было связано со стабильностью государства, поэтому Ло Чун собирался жёстко контролировать этот вопрос.
Чиновник этой эпохи не мог ограничиться простым умением писать. Прежде всего он должен был разбираться в земледелии. Если ты не знаешь, как работать на земле, как ты сможешь управлять крестьянами, которые всю жизнь добывают пропитание из почвы?
— Пишите старательнее, — наставлял Ло Чун, обходя класс, — по крайней мере, ваши иероглифы должны быть читаемыми. Сейчас у вас есть возможность попрактиковаться, и вы должны её ценить. Знаете, как нелегко даётся производство бумаги? Сейчас её хватает только на то, чтобы заклеить окна и обеспечить нужды ваших четырёх классов.
Закончив объяснение материала, Ло Чун велел ученикам упражняться в письме. Он медленно прохаживался между рядами, указывая на ошибки в начертании или неверный порядок черт.
Всего в этом потоке было 320 учеников. Среди них были вожди, приехавшие из нового города, командиры охотничьих и собирательских отрядов, кандидаты в шаманы и старейшины, а также самые сообразительные соплеменники, отобранные вождями — всего около 150 человек. Остальные участники были из старой гвардии города Ханьяна.
После прошлогоднего отбора воинов Ло Чун уже проводил курсы ханьской письменности, тогда он отобрал около 200 человек. Часть из них уже нашла применение своим знаниям: кто-то сопровождал торговые караваны, кто-то помогал Хромому в гончарных мастерских, нанося надписи на фарфор. Остальных он снова созвал на учёбу.
Всех учеников разделили на четыре класса по 80 человек. В день было по восемь уроков: четыре утром и четыре после обеда. Утренняя смена посвящалась словесности, а дневная — математике.
По плану Ло Чуна, база обиходных ханьских иероглифов составляла от двух с половиной до семи тысяч знаков. Сейчас была средина августа. Если учить их до декабря, то за три с половиной месяца — примерно сто дней — при норме в 30 иероглифов в день, за семестр можно было освоить 3000 знаков. Этого вполне достаточно для простого чтения и письма.
Однако Ло Чун считал, что этого мало. Он планировал через два месяца увеличить нагрузку до 50 знаков в день, чтобы ускорить процесс. Кому-то такая скорость могла показаться невыполнимой, но Ло Чун был уверен в успехе, ведь всё зависело от методики обучения.
Он следовал принципу "от простого к сложному". Сначала он давал знаки с малым количеством черт, которые визуально были похожи друг на друга. К тому же, его ученики были взрослыми людьми с высокой мотивацией. Они учились осознанно и прилежно, куда лучше школьников, так что Ло Чуну даже не приходилось их подгонять — 30 иероглифов в день были им вполне по силам.
Когда простые знаки были освоены, он начинал метод расширения. Например, если к горизонтальной черте "один" (иероглиф 一) добавить вертикальную, получится "десять" (иероглиф 十).
После этого наступал этап изучения ключей и графем. К знаку "рамка" добавлялся ключ "дерево", и получался "дверной косяк", а с ключом "бамбук" — "бамбуковая корзина", и так далее.
Следующим шагом было составление слов. Изучили знак "рамка" — что это? Дверная рама. Вот и выучили иероглиф "дверь". Бамбуковая корзина, коромысло, железный котел, кухонный нож — всё шло в ход.
Такой ассоциативный метод обучения, основанный на логических связях, позволял новичкам быстро схватывать суть. Учёба не должна быть сухой зубрёжкой; правильный метод делал её в разы эффективнее. Ло Чун просто внедрял те способы, которые позволяли ученикам запоминать десятки знаков в день.
После обеда наступало время математики. Арабские цифры были проще всего — их было всего десять, и за два дня практики их осваивали все без исключения. Затем следовали сложение и вычитание в пределах десяти, сотни, тысячи и выше. После этого переходили к умножению и делению.
Ло Чун заставлял их заучивать таблицу умножения в форме рифмованных правил. Как только они запоминали её, умножение и деление двузначных чисел в уме переставало быть проблемой. Затем переходили к трёхзначным и четырёхзначным числам. Умения оперировать четырёхзначными числами хватало для большинства повседневных задач: рассчитать норму зерна на человека или общую потребность склада.
Но самым важным было научить их считать столбиком. Освоив этот алгоритм, ученик мог справиться с числами любой разрядности — вопрос был лишь во времени.
Когда же они освоили все четыре арифметических действия и научились решать смешанные примеры, этот поток обучения можно было считать официально завершённым.