Глава 396. Запоминающаяся песенка
С Племенем Медведя и Племенем Терновника Ло Чун был знаком плохо. О первых он знал лишь то, что они искусные охотники и почитают медведя как свой тотем. О вторых же говорило само название: они мастерски использовали колючие лианы, умели расставлять ловушки, плести плетёные короба и возводить из терновника живые изгороди для защиты своих поселений.
Силы обоих племён были примерно равны, поэтому после присоединения к Хань они не слишком-то уважали друг друга. Но в этом и крылась суть проблемы. То, что два человека подрались из-за дома — мелочь, пустяк. Однако тот факт, что они позвали на подмогу своих бывших соплеменников, чтобы устроить массовую свалку, менял всё дело. Это наглядно показывало: они до сих пор не чувствовали себя частью Племени Хань. И это было серьёзным вызовом.
Нынешнее Племя Хань на первый взгляд мало чем отличалось от того союза племён, что встретился Ло Чуну на севере. Единственная существенная разница заключалась в наличии общепризнанного вождя, чей авторитет был непререкаем. Но во всём остальном они походили на тот альянс: влившиеся племена не отождествляли себя с единым целым. Да, они заплетали волосы в узлы, учили язык Хань, называли себя "людьми Хань", но продолжали крепко держаться за свои старые роды. Проще говоря, бывшие соплеменники всё ещё были им куда ближе и дороже новых соседей.
Единство само по себе — вещь хорошая, но в масштабах государства такая "местечковая" сплочённость неизбежно вела к внутренним противоречиям. По сути, это были зачатки междоусобицы внутри Племени Хань. Тщательно проанализировав ситуацию, Ло Чун понял: корень зла крылся не в драке за жильё, а в том, что влияние родов внутри племени оставалось слишком сильным. Это был тревожный сигнал, но в то же время и возможность. Как говорится, болезнь легче лечить на ранней стадии. Проблема выявлена — значит, пора её решать.
Самым эффективным и простым способом борьбы с кумовством, когда одна фамилия держится за другую, отвергая чужаков, было разделение. Чтобы сделать это плавно и не вызвать отторжения, у Ло Чуна в запасе имелось немало средств. И главным из них была давно задуманная им перепись населения.
Он планировал занести каждого соплеменника в реестр, отследить происхождение каждого до восьмого колена. Ло Чун был уверен: стоит только копнуть поглубже, и выяснится, что никакие они не "чистокровные" семьи одного рода.
До того как Племя Хань объединило их, подобные "весенние гулянья" и обмены кровью происходили бесчисленное множество раз. В каждом племени неизбежно жили выходцы из других родов. Нужно было лишь распутать эти связи, чтобы разделить монолитные роды на отдельные семьи. Разделить не для того, чтобы уничтожить единство, а чтобы превратить род в мелкие ячейки, которые органично вольются в Племя Хань. Отныне понятие "сплочённость" должно было относиться не к клану, а к государству.
Разумеется, чтобы успешно раздробить старые связи, не вызвав протеста, требовался веский и понятный всем повод. И он был под рукой: наведение порядка в вопросах родства и крови. Племя Хань больше не собиралось проводить массовые мероприятия вроде "весенних гуляний". Поскольку оно состояло из множества слившихся народов, в будущем вопросы брака должны были решаться строго с учётом кровного родства. Близким родственникам запрещалось вступать в союз — эту истину дикари понимали и сами, иначе не пускались бы в далёкие странствия ради "гуляний" с другими племенами. Ло Чун верил, что с таким аргументом ни вожди родов, ни старейшины не посмеют спорить.
Приняв решение, Ло Чун обратился к Большому Дереву:
— Я сам займусь этим делом. Передай мой приказ: к ужину на площадь должны явиться вожди всех родов, а также те двое зачинщиков драки. Я рассужу их спор, а заодно проведу собрание с главами родов. Мне нужно обсудить с ними важные вещи. А ты помоги мне подготовить кое-что...
Пока Ло Чун излагал детальный план подготовки, Большое Дерево только и успевал кивать. Вскоре он воодушевлённо покинул комнату, а Ло Чун достал привезённые с собой письменные принадлежности и принялся за работу.
Для реализации плана переписи населения первым делом Ло Чун вспомнил детскую песенку, которую знает едва ли не каждый в его родном мире. Это не было преувеличением: даже в современную эпоху её можно было услышать на каждом шагу. Текст был простым и ритмичным: "Папа папы — дедушка, папа мамы — дедушка, мама папы — бабушка, мама мамы — бабушка..." И далее по списку: дяди, тёти, кузены и прочие.
Эта песенка, въедающаяся в память, была создана специально для того, чтобы дети с малых лет усваивали иерархию родственных связей. Ло Чун считал её едва ли не самым успешным учебным пособием в истории. В Племени Хань она подходила идеально: и взрослые, и дети могли с её помощью быстро разобраться в степенях родства.
Ло Чун быстро набросал текст на листе бумаги, но, поразмыслив, слегка изменил оригинал. Сначала он составил "официальную" версию, используя более строгие термины: отец, мать, дед по отцу, бабушка по матери, дядя по отцовской линии и так далее. Однако вскоре он понял, что такую версию будет трудно петь и запоминать. Тогда он написал второй вариант — разговорный, со всеми этими "папами", "мамами", "дедушками" и "бабушками".
Помимо двух версий песенки, Ло Чун нарисовал подробную схему родственных связей. Начиная от старшего поколения, линиями он показал ветвление к родителям, дядям и тётям, наглядно иллюстрируя каждый куплет песенки. Рядом он подписал соответствующие обращения, чтобы каждый мог свериться со схемой, если возникнут сомнения.
Закончив работу, Ло Чун с удовлетворением посмотрел на подсыхающие чернила. Он уже представлял, как толпы детей будут распевать эту песенку на улицах — разве останется тогда в Племени Хань хоть кто-то, кто не понимает, кто кому кем приходится? А как только они осознают реальную близость или отдалённость своих связей, былое величие родов и их вождей превратится в пустой звук. За пределами узкого круга ближайших родственников самыми важными людьми станут соседи. Как говорится, близкий сосед лучше дальнего родственника. В трудную минуту помогут те, кто живёт за стеной, а не седьмая вода на киселе из другого квартала.
Так Ло Чун планировал осуществить "великое объединение" народа Хань, изнутри разрушив болезненную сплочённость старых кланов. Это должно было сделать государство более стабильным и исключить возможность раскола в будущем.
Когда чернила высохли, Ло Чун велел наклеить листы на деревянные доски и выставить их на городской площади. Затем он взял свой меч и неспешным шагом направился туда же, чтобы разобраться с двумя упрямцами, не поделившими дом.