Глава 377. Истоки частной собственности
Планируемое население заставы Фума должно было составить четыре тысячи человек. Однако Ло Чун понимал: он не может просто взять два недавно примкнувших союза племён и в полном составе отправить их туда. Это было бы равносильно тому, чтобы позволить им остаться независимыми.
Группа новых соплеменников, которые ещё не успели пожить в городе Ханьян и не прониклись духом Племени Хань, вряд ли почувствовала бы себя частью единого целого, если бы их сразу отселили на дальний рубеж. У них ещё не сформировалось чувство национальной гордости, не было осознания принадлежности к государству. Отправить их на заставу Фума в таком состоянии означало бы просто выделить им удел земли, над которым у Ло Чуна не было бы должного контроля. Разумеется, такой вариант его не устраивал.
Поэтому вождь решил разделить эти четыре тысячи новичков и перемешать их с уже ассимилированными членами Племени Хань. Влияние старых соплеменников должно было помочь новоприбывшим быстрее влиться в коллектив. Однако осуществить это на практике оказалось непросто.
Переселить новых людей в Ханьян было легко: никто бы не отказался сменить свои лачуги на благоустроенный каменный город. Но жилой фонд Ханьяна уже был исчерпан — свободных мест попросту не осталось. Значит, чтобы освободить пространство для новых соплеменников, часть нынешних горожан должна была покинуть насиженные места и отправиться на строительство заставы.
И тут возникала главная проблема: старожилы жили в Ханьяне в полном комфорте, пользуясь всеми благами цивилизации. Зачем им бросать всё и уходить на пустое место, чтобы начинать всё с нуля? Там им предстояло заново строить дома и распахивать целину. Более того, из-за отсутствия таких обильных водных ресурсов, как у реки, им пришлось бы перейти от выращивания высокоурожайного риса к менее урожайной пшенице. А самое важное — им пришлось бы постоянно жить под угрозой вражеского нападения. Только безумец согласился бы на такой обмен добровольно.
Но переселение было необходимо, и Ло Чуну предстояло найти решение. Именно этот момент должен был стать поворотной точкой в истории племени — переходом от общественной собственности к частной.
Первым делом Ло Чун определил круг лиц, которые останутся в городе. Важные специалисты — кузнецы, плотники, обжигальщики и другие мастера, обладающие уникальными строительными или техническими навыками, переселению не подлежали. Кандидатами на выезд стали семьи, занимающиеся исключительно сельским хозяйством.
Чтобы люди захотели уехать добровольно, Ло Чун ввёл систему щедрых вознаграждений. Каждой семье, согласившейся на переезд к заставе Фума, выдавался скот: корова, лошадь или осёл. В некоторых случаях могли выдать свиней, овец или кур. Главное новшество заключалось в том, что эти животные становились их частной собственностью.
Отныне соплеменники сами решали, как распоряжаться своим скотом. Единственное ограничение касалось крупных тягловых животных — коров, лошадей и ослов — их запрещалось забивать на мясо. Ло Чун понимал, что вместе с этим ему придётся издать соответствующий указ о запрете забоя скота, используемого в качестве основной рабочей силы.
Помимо скота, переселенцы получали в личное владение приусадебные участки и пахотные земли. Чтобы стимулировать людей, Ло Чун решил, что участки на заставе Фума будут значительно больше городских. Эти земли закреплялись за семьями навечно и могли передаваться по наследству. Так в Племени Хань закладывались основы системы наследования.
Для сравнения: в городе Ханьян все жилые дома строились по единому стандарту — участок десять на десять метров. На этой площади стоял кирпичный дом из трёх комнат, в котором зачастую теснилось до десяти человек. Спали люди на канах, но это всё равно были общие спальные места, а дворы были слишком узкими.
Двор шириной шесть и длиной десять метров едва вмещал уличный туалет и навес для дров. Места для чего-то большего, кроме клетки с кроликами или курятника, просто не оставалось. Но если скот становится частным, то каждой семье нужны свинарники, овчарни, коровники и конюшни. По предварительным расчётам, площадь приусадебного участка должна была быть весьма внушительной.
В Ханьяне скот содержался на общих фермах, и горожанам не нужно было об этом беспокоиться. Но в деревнях у каждого хозяина должно быть место для своих животных. Ло Чун решил распределять площадь приусадебных участков подушно.
Для мужчины-соплеменника выделялся участок сорок на сорок метров, что составляло около 1600 квадратных метров. Для женщины — двадцать на двадцать метров, то есть 400 квадратных метров, что было в четыре раза меньше мужской доли. На первый взгляд разница была велика, но даже женский надел был в четыре раза больше стандартного городского участка в Ханьяне, который составлял всего 100 квадратных метров. Как говорится: в деревне земли много, а в городе она на вес золота.
На самом деле женщинам такая большая территория в одиночку была ни к чему. Рано или поздно они выходили замуж, и их наделы объединялись в общее семейное хозяйство. Не строить же им два отдельных дома в разных местах, если супруги должны жить вместе.
Выделение земли женщинам было шагом Ло Чуна к уравниванию их в правах. Даже если брак распадался, у женщины оставалось своё жильё и место для жизни. Привыкнув в прошлой жизни к равноправию полов, Ло Чун не хотел, чтобы в его владениях женщины превратились в людей второго сорта. Патриархальный строй с угнетением женщин не должен был стать частью его Великой империи Хань.
Имея свою недвижимость и землю, женщина могла обеспечить себя сама — будь то земледелие, животноводство или работа на городской ткацкой фабрике. Экономическая независимость — лучший заслон от угнетения. Ло Чуну не нужно было вводить принудительные меры; достаточно было правильно спланировать фундамент общества, и оно само эволюционировало бы в нужном ему направлении.
После распределения приусадебных участков настала очередь пахотных земель. Здесь Ло Чун решил исходить из объёмов производства. Нельзя было просто назначить цифру из головы. Поскольку основной культурой на заставе Фума должна была стать пшеница, надел на каждого человека должен был быть достаточным, чтобы полностью прокормить его. Точные данные можно будет рассчитать только после сбора урожая с новых полей в этом году, поэтому вопрос о конкретных размерах пашни пока оставался открытым. Впрочем, спешить было некуда.
Однако была одна важная деталь: пахотные земли — это не приусадебный участок. Будучи источником зерна, они не могли передаваться бесплатно. Со всего урожая, полученного с этих полей, соплеменники обязаны были уплачивать сельскохозяйственный налог — отдавать часть зерна племени.
С появлением частной собственности в сознании людей могли произойти перемены. Кто-то мог решить, что раз у него есть своя земля, он больше не зависит от племени и может жить сам по себе. Допустить такое было нельзя. Налоги были тем самым инструментом, который напоминал каждому: ты — часть Племени Хань.
Каждый должен был понимать, что обязан не только заботиться о своей семье, но и вносить вклад в общее дело. Соплеменники не должны были забывать, кто создал для них условия, позволившие жить в достатке. Как граждане империи, они имели право на защиту, которую она предоставляла, но на них же лежали и обязательства. Крестьяне платили налог зерном, торговцы — пошлинами, а все трудоспособные граждане обязаны были нести воинскую службу. Это были священные обязанности законного гражданина.