Глава 338. Получастная собственность Племени Синь
На самом деле, такой подход давал множество преимуществ и напоминал стратегическую военную экспансию. Если взять в качестве примера строительство городов, то их можно рассматривать как укреплённые гарнизоны. Возведя такой форпост в ключевой точке, можно обеспечить его выживание, даже если он окажется в самом центре враждебной территории.
Затем развитие шло от точки к площади. Когда форпостов становится достаточно, три или более крепости соединяются воображаемыми линиями, очерчивая территорию, которую сторона может реально контролировать. Проще говоря, это напоминало рисование на карте: ставишь точки-города, соединяешь их и забираешь землю себе.
После того как участок земли "закольцован", внешняя линия городов превращается в рубеж, становясь линией пограничной обороны, или государственной границей. Затем внутри этого периметра начинается "зачистка": истребляются опасные хищники и покоряются независимые племена — их либо включают в состав, либо обращают в рабов.
Как только земли внутри оборонительной линии очищены, туда можно направлять больше населения, основывать деревни, расширять площади посевов и приступать к освоению природных ресурсов. В этот момент солдаты, дислоцированные во внутренних городах, становятся излишними. Их можно заменить на стражу порядка или небольшие отряды городской обороны, а основную массу войск перебросить на передовую.
Там они сформируют пограничные войска, главной задачей которых станет патрулирование границ и пресечение любого вражеского вторжения, чтобы любая потенциальная опасность купировалась ещё на подступах к государству. Кроме переброски гарнизонов из тыла, необходимо также выделять полевые части, которые будут продвигаться дальше за пределы границ, закладывать новые города и отодвигать оборонительную линию всё дальше, постепенно расширяя государственную территорию.
Когда владения станут достаточно обширными, прежняя система, где город был высшей административной единицей, станет неудобной. Тогда можно будет начать объединение: например, три-четыре города образуют уезд, три-четыре уезда — округ (аналог современного города), а три-четыре округа — область или провинцию. Но всё это — дела далёкого будущего.
При нынешнем состоянии Племени Хань рассуждать об областях и округах было бессмысленно. В лучшем случае у них появятся градоначальники в нескольких поселениях. И хотя идеалы были прекрасны, реальность требовала двигаться шаг за шагом. Ло Чун подытожил свою стратегию четырьмя фразами: делать дела, твёрдо стоя на земле; развиваться уверенно и планомерно; упорным трудом избавляться от бедности и наживать богатство; торговлей укреплять страну и нести мир народу.
Когда план создания государства прояснился, началось долгое ожидание. Ло Чун ждал завершения строительства нового района, ждал производства товаров в городе Ханьян для Старейшины по торговле, и ждал возвращения Ю Е с вождями союзов, которые пожелают присоединиться к нему. Также он ждал пророческих каменных плит, которые должны были послужить легитимным доказательством его восшествия на престол.
Эти плиты станут свидетельством того, что он — Избранник Небес. В истории Земли это было сравнимо с тем, как Лю Бан заколол белую змею — всего лишь эффектный повод для провозглашения себя императором.
Пока Племя Хань планомерно развивалось, готовясь к рождению империи, на далёком юго-западном острове Племя Синь тоже трудилось не покладая рук, поглощённое великим делом создания повозок. С одной стороны, они готовили семена для обмена на образцы транспорта у Племени Хань, а с другой — пытались разработать собственные модели.
Стоит отметить, что внутренняя структура Племени Синь уже перешла к модели получастной собственности. Под управлением штаба в Долине Чистого Источника находилось множество мелких деревень по тысяче-две человек. Систему называли получастной, потому что выращенное зерно, овощи и домашний скот не нужно было сдавать племени — люди сами распоряжались продуктами своего труда. Однако у них не было частной собственности на землю и строения: Племя Синь ещё не доросло до этого этапа.
Хотя за простыми общинниками не закреплялись фиксированные участки или дома, когда кто-то создавал семью, он мог построить новый бамбуковый дом на окраине деревни. Самозахват пустующих земель никак не ограничивался. Причина была проста: людей всё ещё было мало. Несмотря на то что их численность достигла почти тридцати тысяч, по сравнению с огромной территорией, которую они занимали, свободной земли было в избытке. Если хотел построить дом — просто искал место и строил; племя не занималось централизованной застройкой.
Обычно, когда простой человек хотел возвести жильё, он просил помощи у соседей по деревне. Хозяин должен был выделить немного зерна в качестве вознаграждения — сумма была символической, но кормить помощников во время стройки считалось обязательным. Если же кто-то хотел распахать новое поле, он делал это рядом с уже существующими угодьями. А вот рабочий скот и металлические орудия для пахоты нужно было покупать у руководства племени, обменивая их на зерно.
Иными словами, Племя Синь не взимало сельскохозяйственный налог, но верхушка полностью монополизировала торговлю скотом и металлургию. Если общинник хотел получить мясо, шкуры или изделия из металла, он мог только обменять на них своё зерно. Племя не заботилось о том, сколько земли ты занял или сколько зерна вырастил, но чем больше у тебя было урожая, тем лучше ты жил, имея возможность выменять больше вещей.
Что касается скота, то коровы и лошади находились под строгим контролем "правительства". В частных руках могли быть только коровы, но не лошади. Если крестьянину нужна была корова, он выменивал её за зерно. Если же у его коровы рождался телёнок, его следовало отдать племени, за что правительство выплачивало компенсацию. В общем, скот старались не оставлять в избытке у населения.
Свиней и овец можно было разводить свободно, но шкуры убитых животных полагалось сдавать — это можно было считать своего рода налогом на животноводство. А когда людям требовалась одежда из шкур, им снова приходилось выменивать её у руководства на свиней, овец или зерно. Между собой общинникам разрешалось обмениваться мясом (например, мясо на зерно), но торговля живым скотом была запрещена.
У этой системы было много изъянов, но они всё же не были полноценным государством. Для первобытной эпохи лидеры Племени Синь проявили недюжинный ум, придумав такие способы контроля над соплеменниками. Эти правила также показывали, что Племя Синь придаёт огромное значение торговле. Фактически, доходы казны полностью зависели от внешней продажи лошадей и коров, а также от собственной металлургии.
На северо-западной оконечности Бамбукового острова, в деревне у самого побережья, несколько старейшин Племени Синь как раз работали над созданием повозки. Неподалёку, под бамбуковыми домами на сваях, женщины и дети трудились на открытых площадках. Перед ними стояли большие плетёные корзины, в которых лежали расщеплённые колена бамбука.
Женщины брали бамбуковый цилиндр и счищали об его края зёрна с высушенных початков кукурузы. С каждым движением в корзину сыпалось множество золотистых зёрен. Дети занимались тем же самым, воспринимая это как игру, но сегодня многие из них убежали смотреть, как старейшины изобретают колёса.
Для создания повозки самой важной деталью было колесо. В эту эпоху лучшим материалом для него, несомненно, было дерево. Металл был слишком тяжёлым, а обожжённая глина — слишком твёрдой, хрупкой и быстро истиралась. Древесина была идеальным выбором, но без бронзовых или железных инструментов обработать её казалось невыполнимой задачей.
Однако старейшины Племени Синь и начальник торгового каравана, который когда-то слышал о воловьих повозках, не сдались. Всего за несколько дней они сумели разработать две конструкции колёс.