Глава 336. Пророчество сбывается
Если первые четыре рисунка можно было счесть плодом воображения первобытных людей, основывавшихся на увиденном, то пятый казался чистой мистикой. Он предсказывал события, которые ещё не произошли. Каким образом далёкие предки могли знать, что разрозненные племена однажды соберутся вместе?
Конечно, это могло быть идеей какого-нибудь мудреца тех времён. Страдая от набегов людоедов и не имея сил для отпора в одиночку, он мог прийти к выводу, что выжить можно лишь объединившись. Чем больше людей, тем выше мощь — возможно, это было лишь его заветным желанием, которое в ту эпоху было неосуществимо.
Ло Чун изо всех сил пытался найти рациональное объяснение этим рисункам, стараясь опровергнуть необъяснимый эзотерический элемент. Однако стоило ему взглянуть на следующее изображение, как его мировоззрение, выстраиваемое десятилетиями в прошлой жизни, окончательно рухнуло.
Шестой рисунок был настолько мистическим, что Ло Чун просто не мог этого принять. Он знал, насколько силён был пантеизм в первобытные времена: из-за невежества люди не могли объяснить многие явления научно и приписывали их божественному вмешательству.
Содержание шестого рисунка описывало тотем некоего бога. И образом этого божества был вовсе не зверь, а человек — мужчина верхом на однобивневом слоне. Более того, на голове у бога красовался венец, проткнутый шпилькой. И это было по-настоящему жутко, ведь на рисунке был изображён сам Ло Чун!
Но ещё больше Ло Чуна поразило то, как именно был нарисован этот тотем. Навыки рисования у первобытных людей были крайне низкими, они не умели изображать многогранность или перспективу, используя лишь плоские линии. И этот мужской образ с венцом и шпилькой на голове, исполненный в стиле схематичного наброска, до боли напоминал иероглиф "Хань".
Если разобрать этот иероглиф на части, то верхняя его часть выглядит как венец с горизонтально вставленной шпилькой. Квадрат под ним, разделенный пополам, напоминает мощные грудные мышцы, а две горизонтальные и одна вертикальные линии ниже — шесть кубиков пресса. И, наконец, в самом низу — две ноги.
В совокупности это был тотем атлетичного мужчины с венцом на голове. Ло Чун глубоко вздохнул. Как это понимать?
Он, конечно, знал, что китайские иероглифы эволюционировали из рисунков. Первобытные люди видели какой-то предмет, изображали его линиями, и в итоге это превращалось в письменный знак. Но здесь было одно "но": они должны были сначала увидеть этот предмет. Они могли рисовать абстрактно, но они не могли изобразить то, чего никогда не встречали. Какой фантазией нужно обладать, чтобы придумать нечто совершенно новое?
И тут возникал вопрос: если мощный торс и ноги ещё можно было как-то объяснить, то откуда на рисунке взялись венец и шпилька? Они ведь их не видели! Эти вещи вошли в обиход только с приходом Ло Чуна в этот мир. И, судя по всему, Ло Чун был первым человеком на этой планете, кто начал собирать волосы в пучок и закалывать их шпилькой.
Если мужской образ ещё можно было попытаться объяснить эволюцией письменности, то изображение однобивневого слона не оставляло сомнений. Если сказать, что это не Серый Холм, то даже сам Серый Холм в это не поверит. И самое странное — Серый Холм стал однобивневым уже после того, как последовал за Ло Чуном.
Ло Чун даже начал строить гипотезы: допустим, автор рисунка когда-то видел однобивневого слона и однажды вообразил мужчину с венцом на голове. Если бы эти образы были нарисованы отдельно, Ло Чун мог бы это понять. Но их сочетание? Это были определённо он и Серый Холм. Трудно представить, чтобы такое совпадение произошло случайно.
Убедившись, что на рисунках изображён именно он, Ло Чун с тяжёлым сердцем продолжил просмотр. Он не мог не волноваться, ведь эти изображения оказались настоящим пророчеством — пророчеством, которое уже начало сбываться. На рисунках появился Ло Чун и Серый Холм, а тот самый тотем уже украшает флаги племени Хань.
Седьмой рисунок... как бы это сказать... изображал того самого мужчину на однобивневом слоне, объединяющего множество племён или племенных союзов. Людей вокруг него становилось всё больше.
Смысл был очевиден: Ло Чун и Серый Холм олицетворяли Племя Хань, а стоящие позади люди, рядом с которыми были нарисованы звери или другие странные знаки, представляли собой другие племена — человека и его тотем. И к этой группе под предводительством Ло Чуна со всех сторон тянулись другие носители тотемов. Это означало, что всё новые и новые племена постепенно встают под его знамёна.
После всего увиденного смысл восьмого рисунка стал предельно ясен. На нём Ло Чун вёл за собой множество воинов — вероятно, уже объединённый народ Хань. Все они были невероятно сильны, с развитой мускулатурой, под стать своему божественному тотему.
Эта армия двигалась вдоль рек к заснеженным горам, где обитали гигантские обезьяны. Далее следовала сцена великой битвы. Ло Чун, сидя верхом на слоне, держал в руке голову гигантской обезьяны, а Серый Холм передними ногами попирал безголовый труп монстра. Судя по всему, в этой войне они одержали победу. На этом серия рисунков заканчивалась.
Этот финал заставил Ло Чуна окончательно убедиться: перед ним — истинное пророчество. И оно неуклонно воплощается в жизнь. Всё, кроме решающего похода к снежным вершинам, уже сбылось или находится в процессе свершения.
Но тогда возникал другой вопрос: племена, владеющие этими рисунками, наверняка понимали их смысл. Все эти изображения проповедовали одну идею: в единстве — сила, и только объединившись, можно одолеть любого врага. Почему же они сами не попытались сплотить вокруг себя другие племена, а предпочли ждать Ло Чуна?
Поразмыслив, Ло Чун понял: кроме него, это действительно никому не под силу. Образ жизни первобытных людей был их главным ограничением. Охота и собирательство диких плодов давали им пищу для выживания, но эти же способы добычи еды не позволяли людям собираться в большие сообщества.
Ресурсы дичи и плодов на одной территории ограничены и могут прокормить лишь определённое количество ртов. На землях одного племени просто не нашлось бы места для второго — еды не хватило бы на всех, и люди начали бы умирать от голода. О каком объединении могла идти речь в таких условиях?
И только Ло Чун смог изменить ситуацию. Он внедрил земледелие и скотоводство, решив проблему нехватки продовольствия при высокой плотности населения. Именно поэтому он смог стать вождём для множества племён. Если смотреть с этой точки зрения, то легенда обретала вполне логичный и материальный фундамент.