Глава 75. Учить сына
— Я не учу тебя врать, — усмехнулся Цзян Юй. — Я на собственном примере показываю тебе один факт. Если ты сомневаешься, сказать правду или солгать, значит, ты слишком прямолинеен. Восточный способ ведения дел — говорить то, что уместно, неважно, правда это или ложь. Как сейчас. Я не сказал правду, но все остались довольны. Мой зять думает, что дело улажено, его семья полна надежды, а я не получу нагоняй от сестры. Что в этом плохого?
— Но это же радость, построенная на лжи! — скрестив руки на груди, нравоучительно заявил Шестнадцатый. — Ты обманул семью своей сестры просто потому, что не хотел, чтобы тебя ругали. Это так эгоистично!
Цзян Юй не рассердился.
— Помнишь, мы говорили о том, что «видимое — реально» и «видимое — иллюзорно»? — с улыбкой спросил он.
Шестнадцатый кивнул.
— Прагматизм восточных людей проявляется во всём, — объяснил Цзян Юй. — Например, не нарываться на неприятности. Это не трусость и не самообман, а просто способ самозащиты. Иногда лучше отступить на шаг, чтобы открыть для себя новые горизонты, чем сделать шаг вперёд и оказаться в гуще проблем. Западные люди постоянно говорят о правильном и неправильном, о справедливости, о правах человека. Но какой в этом толк? Много ли справедливых дел они совершили? Кто на Западе может похвастаться, что всегда поступал правильно? В их Декларации независимости говорится, что «все люди созданы равными», но при этом они сохранили рабство. Гражданские права чёрных рабов принадлежали их хозяевам, а голоса пяти чёрных приравнивались к голосам трёх белых граждан. Эта страна с самого своего основания не собиралась уважать права человека! О каких правах они постоянно твердят? Восточные люди видят всю суровость этого мира и предпочитают её немного приукрашивать. Так, по крайней мере, кажется, что в мире ещё есть надежда!
— Лу Синь бы тебя убил, если бы мог! — покачал головой Шестнадцатый, всё ещё не в силах смириться.
— Гуманитарные науки — моя специальность. Я не смею сравнивать себя с господином Лу Синем, но уж точно разбираюсь в этом лучше тебя! — Цзян Юй закурил. — К тому же, у моего «говорить уместные вещи» есть два условия. Первое — чистая совесть. Второе — душевное спокойствие. Я не учу тебя быть лжецом и подхалимом. Когда нужно стоять на своём — стой до конца, не отступая ни на шаг. Но в обычной жизни не нужно постоянно быть на взводе, загонять себя в угол. Китайцы говорят о «внешней округлости и внутренней твёрдости». «Внутренняя твёрдость» — это твои принципы, твоя основа. Пока ты их не нарушаешь, ты можешь быть спокоен.
— Как всё сложно! — нахмурился Шестнадцатый.
— А ты думал, быть человеком легко? — серьёзно сказал Цзян Юй. — Быть хорошим — плохо. Быть плохим — плохо. Быть добрым — плохо. Быть злым — плохо! Нет ничего сложнее, чем быть человеком.
— Почему быть хорошим и добрым — тоже плохо? — спросил Шестнадцатый.
— Потому что, когда люди видят кого-то лучше себя, они не думают, как у него научиться, как стать таким же! — усмехнулся Цзян Юй. — Они решают, что его доброта и порядочность — это притворство, лицемерие, и тут же начинают его очернять! Такова человеческая природа!
— После твоих слов мне даже не хочется больше интегрироваться в человеческое общество! — после недолгого раздумья сказал Шестнадцатый.
— Это называется трусостью! — Цзян Юй затянулся дымом. — Почему говорят: «Великий отшельник живёт в городе»? Потому что по-настоящему сильный человек — это тот, кто видит насквозь человеческую натуру, но всё равно любит жизнь! Как я уже говорил, тот, кто по-настоящему осознал всю суровость этого мира, наоборот, стремится его приукрасить. Почему восточная классическая культура так сильна? Потому что наши предки уже дали нам ответы на главный вопрос — как быть человеком.
На этот раз Шестнадцатый не стал спорить и молча слушал.
— Когда Гегель получил перевод «Лунь юй», — продолжал Цзян Юй, — он был глубоко разочарован. Он не мог поверить, что священная книга, почитаемая на Востоке, содержит лишь какие-то банальные наставления. Он просто не понял «Лунь юй». Гениальность Конфуция в том, что он описал и поступки благородного мужа, и поступки низкого человека, но не призывал всех становиться благородными мужами. Потому что Конфуций знал: все мы на вид — порядочные люди, но у кого в жизни не бывало моментов, когда он поступал низко? Конфуций слишком хорошо понимал человеческую натуру. Он не уговаривал людей быть благородными, но он создал для нас ценности благородного мужа, заставил нас стремиться к этому, заставил нас сознательно избегать низких поступков. В новое время конфуцианство стало вредным, потому что одни слишком слепо ему верили, а другие использовали его как инструмент, утратив истинный смысл учения и исказив отдельные его положения.
Цзян Юй затушил сигарету о край урны, давая Шестнадцатому время подумать. Мальчик постоял пару минут под зимним солнцем и сказал:
— Я буду больше читать восточную классику.
(Внимание: свежие главы и клуб читателей — LiNovel.ru)
— Ну вот, еда в животе уже переварилась, пора возвращаться, — улыбнулся Цзян Юй.
Шестнадцатый кивнул, но тут же вспомнил:
— Кстати, почему твоя сестра, когда ей задержали зарплату, сразу не обратилась в суд?
— Наверное, хотела оставить человеку шанс проявить свою человечность, — вздохнул Цзян Юй. — Пока они не встретились в суде, у него ещё есть надежда вернуть себе человеческое лицо.
— Но надежда, скорее всего, невелика.
— А кто тебе сказал, что все надежды должны сбываться? — усмехнулся Цзян Юй. — Тогда надежда потеряла бы свой смысл.
Шестнадцатый задумчиво кивнул.
Вернувшись домой, они ещё полдня играли в карты, а после ужина семья сестры уехала. Ху Хуэйлань хотела приготовить для Шестнадцатого гостевую комнату, но Цзян Юй сказал, что мальчик поспит с ним, и тот не возражал.
Когда Цзян Юй закрыл дверь, Шестнадцатый расстегнул рюкзак и поставил на стол чёрную металлическую коробку высотой с предплечье.
— Целый день в рюкзаке, наверное, заскучал?
Цзян Юй подумал, что Шестнадцатый играет в дочки-матери с железной коробкой. Он уже хотел было спросить, как коробка заговорила:
— Ничего страшного, я всё равно не дышу.
— Это «Афина»? — спросил Цзян Юй, указывая на коробку.
— Это мой единственный друг, — сказал Шестнадцатый, выкладывая из рюкзака пижаму, зубную щётку и другие вещи.
— Только что созданный искусственный интеллект? — предположил Цзян Юй.
— Не совсем, — ответила коробка. — Моё тело вышло из-под контроля, и Шестнадцатый сохранил мой мозг.
— Эксперимент №3? — тут же догадался Цзян Юй.
— А ты много знаешь! — сказал Шестнадцатый, прервав свои занятия.
— Я слышал о нём от Бало, — сказал Цзян Юй. — Бало говорил, что у Эксперимента №3 началось неконтролируемое деление всех клеток тела. Его мозг не пострадал?
— Любой, кто хоть немного знаком с биологией, знает, что клетки коры головного мозга человека из-за своей высокой специализации утратили способность к регенерации, — продолжал раскладывать вещи Шестнадцатый. — Даже при неконтролируемом делении клеток в теле, клетки мозга всё равно не могут преодолеть этот барьер.