Глава 223
Глава 223. Школа Толкования и Школа Пресечения. Великая и Малая Колесницы
Пока Небесный Двор повсюду возводил свою инфраструктуру, Буддизм и Даосизм строили тайные планы, желая направить своих учеников на планеты Царского Рода для проповеди.
Спор между Буддизмом и Даосизмом длился уже десять тысяч лет, и каждая сторона стремилась одолеть другую, чтобы стать главной силой на Ланьсине.
С основанием Небесного Двора Школа Даосизма, казалось, взяла верх над Буддийской Школой, ведь за Небесным Двором стояли Трое Чистых.
Высшие чины Буддийской Школы тайно сговаривались, надеясь с помощью грядущей Таблицы Лидеров заполучить побольше силы Удачи, чтобы породить в своих рядах ещё больше мастеров и тем самым превзойти Школу Даосизма.
Однако в самой Буддийской Школе царил разлад. С развитием учения внутри него возникли разночтения в понимании Дхармы, что привело к разделению на Великую Колесницу и Малую Колесницу.
Причиной тому послужили разные толкования Закона Будды, породившие споры.
Хотя пять буддийских Мудрецов были пятью независимыми сущностями, рождёнными из мысли Будды Татхагаты, их идеи, понимание Дхармы и взгляды на управление различались.
Малую Колесницу возглавлял Древний Будда Дипанкара. Он считал, что для достижения состояния Будды человек должен накопить достаточно Заслуг, изнуряя себя совершенствованием из жизни в жизнь, и лишь тогда он сможет чего-то достичь.
Великую Колесницу представляли Будда Амитабха, Будда Майтрейя и Будда-Целитель. Они верили, что Природа Будды изначально присуща человеку, и все живые существа могут стать буддами. Стоит лишь открыть им истину и помочь постичь её, как они обретут знание Будды, и их просветление станет лишь вопросом времени.
Что до самого Будды Татхагаты, то он отошёл от дел. «Всё равно вы все мои ученики, — рассуждал он. — Как бы вы ни спорили, доля Заслуги всё равно достанется мне».
Он был основателем Буддийской Школы и в такие дела не вмешивался.
Все буддийские школы должны были признавать своим главой Будду Татхагату — это было установлено раз и навсегда, ведь он был их создателем.
Проще говоря, спорьте сколько угодно, лишь бы Буддийская Школа становилась сильнее.
У каждого Будды была своя философия, и чтобы стать Мудрецом, необходимо было найти свой собственный путь.
Но и после создания двух направлений, Великой и Малой Колесниц, мест на всех не хватало. Ведь не только оставшиеся Квази-Мудрецы стремились стать Мудрецами.
Их ученики, в свою очередь, тоже хотели стать Квази-Мудрецами и прилагали к этому все усилия.
Так в Буддийской Школе возникло десять течений: восемь в Великой Колеснице и два в Малой.
Восемь школ Великой Колесницы включали в себя: Школу Чань, Школу Тяньтай, Школу Ми-цзун, Школу Фасян, Школу Хуаянь, Школу Люй-цзун, Школу Чистой Земли и Школу Саньлунь.
Две школы Малой Колесницы назывались Школа Цзюйшэ и Школа Чэнши.
Все они были основаны различными Квази-Мудрецами, их учениками или даже их воплощениями.
Да и кто мог с уверенностью сказать, было ли это воплощение или нет?
В общем, всё делалось ради Заслуги, ради Удачи и ради своего Великого Дао.
Так было в Буддизме, и Школа Даосизма не стала исключением.
Небесный Владыка Дао и Дэ из Троих Чистых, подобно Будде Татхагате, был основателем. Как бы ни развивались события, покуда всё оставалось в рамках Школы Даосизма, ему была обеспечена великая Заслуга. Поэтому он ко всему подходил с принципом «недеяния», позволяя вещам идти своим чередом.
А вот у Небесного Владыки Изначального Начала и Небесного Владыки Духовных Сокровищ были иные мысли. Они желали найти свой собственный Великий Дао, и для этого им нужно было создать свои школы.
Используя своё понимание Великого Дао, они хотели основать фракции и с их помощью воплотить свои идеи, борясь за влияние.
Если созданная тобой школа добьётся наивысшей Удачи, это докажет, что твоё понимание Великого Дао наиболее соответствует воле Рода Ланьсин и Вселенского Сознания.
А значит, именно ты должен первым достичь ступени Мудреца, и никто не сможет с этим поспорить.
К тому же, существовал и вопрос приоритета: чья школа обладала большей Удачей, тот получал право на первоочередное возвышение.
Так множество Квази-Мудрецов начали строить свои планы.
Великий Дао был для них основой пути к ступени Мудреца, поэтому в спорах о догматах они не уступали ни пяди.
…
Третьего дня третьего месяца. Ясно.
Над Ланьсином внезапно возникла фигура. Небесный Владыка Изначального Начала явил свой лик. Одной лишь толики его мощи хватило, чтобы бесчисленные живые существа задохнулись от благоговейного ужаса. Устрашающая аура заставила всех поднять взоры к небу.
Величественный голос разнёсся по всем Трём Царствам: «Я — Небесный Владыка Изначального Начала, и ныне я основываю Школу Толкования. Моё учение следует воле Небес. Всё сущее делится на трижды по три ступени, и обучение должно соответствовать способностям».
«Сегодня я открываю свою обитель. Те, кому улыбнётся судьба, могут прийти в Дворец Нефритовой Пустоты в Горах Куньлунь».
Весть об этом потрясла Три Царства!
Ведь это был Квази-Мудрец!
Один из величайших покровителей Школы Даосизма, одна из самых могущественных фигур на Ланьсине.
Если бы удалось стать его учеником, учеником Квази-Мудреца…!
При одной этой мысли у бесчисленных существ перехватило дыхание. Но тут же их постигло разочарование.
А где находятся эти Горы Куньлунь и Дворец Нефритовой Пустоты?
В Царстве Людей, конечно, есть горы Куньлунь, но это же туристическое место?
Бесчисленные существа бросились наводить справки, пытаясь отыскать обитель в Горах Куньлунь.
Многие недоумевали: почему этот великий даос вдруг решил основать ещё одну школу?
И в этот миг по Трём Царствам разнёсся другой величественный голос: «Я — Небесный Владыка Духовных Сокровищ, и ныне я основываю Школу Пресечения».
«Из пятидесяти путей Великого Дао Небеса проявили сорок девять, оставив всему живому один шанс на спасение».
«Школа Пресечения учит, что нет различий в обучении. Всякий, чьё сердце стремится к Дао, может вступить в неё и ухватить для всего сущего этот единственный шанс».
«Сегодня я открываю свою обитель. Всякое живое существо, желающее вступить в мою Школу Пресечения, может это сделать».
Эта новость, подобно раскату грома, ошеломила бесчисленных существ!
Неужели всё настолько серьёзно?
Судя по словам, в Школу Пресечения мог вступить кто угодно?
А ведь Небесный Владыка Духовных Сокровищ тоже был Квази-Мудрецом!
— Я хочу вступить в Школу Пресечения и стать учеником Мудреца! — раздавались голоса повсюду.
— Я хочу в Школу Пресечения.
— Молю, Небесный Владыка Духовных Сокровищ, прими меня в ученики, я хочу вступить в Школу Пресечения.
И едва их страстное желание оформилось в мысль, как в сознании раздался ответ:
【Вы приняты в Школу Пресечения в качестве Внешнего Ученика.】
Существа замерли в изумлении, а затем их охватила безмерная радость.
Всего за несколько мгновений Школа Пресечения обрела несколько миллионов учеников.
Среди них были представители разных сословий и рас: Народ Призраков, Народ Драконов, Духовные Звери, Бессмертные Звери, простые смертные, не владеющие совершенствованием, и адепты Ступени Преодоления Испытания, и даже воители Ступени Истинного Бессмертного.
Конечно, не всякий мог вступить, просто пожелав этого. Всё зависело от силы его намерения.
И так, по мере того как весть разносилась, всё больше и больше существ присоединялось к Школе Пресечения.
Слава Небесного Владыки Духовных Сокровищ росла, ибо говорили, что он принимает в ученики всех, невзирая на происхождение и достоинства, и ко всем относится одинаково.
Разумеется, все, кто был ниже Ступени Великого Вознесения, получали статус Внешнего Ученика.
Лишь некоторые, обладавшие исключительным талантом, становились Внутренними Учениками.
Те же, чей уровень совершенствования достигал Ступени Великого Вознесения или был выше, все без исключения становились Внутренними Учениками!
Они получали иное извещение:
【Вы приняты в Школу Пресечения в качестве Внутреннего Ученика и можете присутствовать на проповедях Небесного Владыки.】
Те, кому посчастливилось стать Внутренними Учениками, падали ниц и восклицали: «Ученик приветствует наставника!»
Все они были вне себя от радости. Слушать проповеди Квази-Мудреца — это была величайшая удача.
А если наставник заметит и выделит тебя, сделав личным учеником, то жизнь удалась!
Со временем стало известно, что хотя в Школу Пресечения мог вступить каждый и стать учеником Мудреца, статус ученика зависел от его уровня совершенствования.
Внешние Ученики не получали никаких особых благ, кроме самого факта принадлежности к Школе Пресечения и звания ученика Мудреца.
Но учеников Мудреца стало слишком уж много.
Принадлежность к школе Квази-Мудреца можно было определить по ауре.
Даже разумные цветы и травы, коровы и лошади — все вступили в Школу Пресечения.
Но вступали-то они в надежде на выгоду, а тут — ничего?
И тогда некоторые решили покинуть Школу Пресечения. Они без труда получили извещение:
【Вы покинули Школу Пресечения.】
Некоторые попытались вступить снова, но не только не получили ответа, но и харкнули кровью, ощутив на себе лёгкую отдачу.
Мудрецов нельзя оскорблять.
Вступить было легко, выйти — тоже.
Но метаться туда-сюда — значило оскорблять Мудреца.