Глава 182
Глава 182. Тайшан Лаоцзюнь!
Ин Чжэн, взирая на старца перед собой, с глубоким почтением произнёс:
— Приветствую вас, Небесный Владыка Дао и Дэ.
Увидев, что Ин Чжэн готовится совершить поклон, Небесный Владыка Дао и Дэ слегка отступил в сторону, уклоняясь от приветствия.
— Не смею принять! Не смею! — с улыбкой ответил он. — Этот старый даос приветствует Ваше Величество!
Ин Чжэн, не выказав удивления, вновь почтительно склонился перед Небесным Владыкой, и тот снова уклонился.
Когда же Ин Чжэн поклонился в третий раз, Небесный Владыка Дао и Дэ остался на месте.
Дважды уклониться было допустимо, но в третий раз — уже проявить неуважение.
Небесный Владыка Дао и Дэ, глядя на Ин Чжэна, вздохнул и сказал:
— Зачем Небесному Императору так поступать? Старику уже ведома цель вашего визита, и я, несомненно, окажу содействие.
— Что ж, будь по-вашему.
По мановению мысли Небесного Владыки рядом с ним возникла ещё одна фигура, на три десятых похожая на него самого.
Старый даос с мухобойкой из конского волоса в руке взглянул на них обоих и произнёс:
— Да пребудет с вами безмерное счастье, о Небесные Владыки.
— Тайшан Лаоцзюнь приветствует Небесного Императора и Небесного Владыку Дао и Дэ.
Ин Чжэн был поражён. Что за невероятное искусство?
Оба они были Квази-Мудрецами, но Небесный Владыка Дао и Дэ достиг такого мастерства.
Созданное им воплощение обладало силой Золотого Бессмертного и, очевидно, имело собственные устремления — было совершенно самостоятельной личностью.
— Лаоцзюнь, не стоит церемоний, — поспешно ответил Ин Чжэн. — В будущем надеюсь на ваши мудрые наставления.
Достигнув своей цели, Ин Чжэн обменялся несколькими любезностями с Небесным Владыкой Дао и Дэ и в сопровождении Тайшана Лаоцзюня направился на тридцать четвёртый и тридцать пятый небесные ярусы.
Небесный Владыка Духовных Сокровищ и Небесный Владыка Изначального Начала, увидев Тайшана Лаоцзюня рядом с Ин Чжэном, едва заметно изменились в лице.
После обмена вежливыми фразами Ин Чжэн с Тайшаном Лаоцзюнем полетели к десятому небесному ярусу, откуда через Западные Небесные Врата попали в Царство Будды.
Прибыв в Царство Будды, они вновь поднялись на тридцать третий небесный ярус, где пребывали остальные четыре будды. Ин Чжэн переговорил с Буддой Татхагатой.
Взглянув на Тайшана Лаоцзюня, стоявшего рядом с Ин Чжэном, будды ощутили лёгкое волнение в сердцах, но их лица оставались бесстрастными, не выдавая никаких эмоций.
Завершив свой обход, Ин Чжэн вместе с Тайшаном Лаоцзюнем вернулся в Небесный Двор. Он не стал даровать Лаоцзюню никакой должности, но отдал ему Дворец Доушуай, один из Тридцати Шести Небесных Дворцов.
Дворец Доушуай считался одним из самых выдающихся среди них.
Вдобавок Ин Чжэн преподнёс Тайшану Лаоцзюню осколок Космического Чуда.
Это был не подкуп, а скорее дань вежливости.
Так он благодарил Школу Даосизма за присланного посланника. Ведь одним из основополагающих принципов Небесного Двора была его принадлежность к Даосизму.
Он — Небесный Император, а Трое Чистых — верховные старейшины Небесного Двора, также входящие в его иерархию.
Ин Чжэн находился на начальной ступени Квази-Мудреца, куда его возвысил сам Бог-Отец. Со временем, по мере совершенствования, его уровень неминуемо уступит основателям Буддизма и Даосизма.
На уровне Квази-Мудреца всё решало постижение великого Дао.
Это означало, что со временем в плане совершенствования он значительно отстанет от таких Квази-Мудрецов, как Трое Чистых и Будда Татхагата.
Они могли всецело посвятить себя совершенствованию, в то время как ему приходилось управлять всеми делами мира.
Чтобы достичь уровня Мудреца, нужно было пройти путь от начальной до совершенной ступени Квази-Мудреца.
И лишь достигнув совершенства и обретя вселенскую Заслугу, можно было стать Мудрецом.
Поэтому первоочередной задачей этих Квази-Мудрецов было совершенствование. Достигнув средней или поздней ступени, они создавали свои фракции, чтобы в будущем обрести великую Заслугу.
Будда Татхагата уже был на средней ступени Квази-Мудреца, а остальные четыре будды — на начальной.
Из Трёх Чистых двое Небесных Владык находились на средней ступени, а величайший из них, Небесный Владыка Дао и Дэ, достиг поздней ступени Квази-Мудреца.
Это означало, что Небесный Владыка Изначального Начала и Небесный Владыка Духовных Сокровищ из Трёх Чистых в конечном итоге создадут свои собственные силы.
Это было лишь вопросом времени. Между девятью Квази-Мудрецами неизбежно должна была развернуться тайная борьба, и все Мудрецы прекрасно это понимали.
Ин Чжэн не зря совершил этот обход — он действовал во имя высшей справедливости.
Небесный Двор, без сомнения, был высшим органом власти в Трёх Царствах, но во главе его стоял лишь один Квази-Мудрец начальной ступени — Ин Чжэн.
В Буддизме и Даосизме же было ещё восемь Квази-Мудрецов. Все они были на одном уровне, так почему же именно ему было дано право править миром?
Да, был приказ Бога-Отца, велевший всем содействовать работе Небесного Двора.
Но «содействие» могло быть разным, и то, как именно содействовать, имело большое значение.
Поэтому Ин Чжэн первым делом нанёс визит Небесному Владыке Дао и Дэ, главе Трёх Чистых и главному покровителю Небесного Двора.
Он также был самым могущественным существом на Ланьсине, единственным Квази-Мудрецом поздней ступени.
Кроме того, Небесный Владыка Дао и Дэ больше всех походил на Лао-цзы до его воплощения и был самым доброжелательным из всех.
Стоило ему попросить, и Небесный Владыка Дао и Дэ непременно пришёл бы на помощь.
К тому же ему не нужно было создавать свою фракцию, а значит, конфликта с Небесным Двором не возникло бы, ведь вся Школа Даосизма и так считалась его сферой влияния.
Вот почему он первым делом отправился на тридцать третий небесный ярус и, как и ожидал, получил помощь.
Статус Небесного Владыки Дао и Дэ был всем известен — он был старшим из Трёх Чистых.
Даже Будда Татхагата должен был называть его учителем. Если бы Лао-цзы не разъяснил ему великий Дао, в Буддийской Школе не появилось бы пятерых Квази-Мудрецов.
Поэтому Ин Чжэн, взяв с собой Тайшана Лаоцзюня, обошёл всех Квази-Мудрецов, давая им понять: «Небесный Владыка Дао и Дэ стоит за моей спиной, его воплощение служит в Небесном Дворе».
За всем этим стоял глубокий смысл. Ин Чжэн не только разрабатывал Синюю Книгу, но и продумывал дальнейший путь развития.
Небесный Двор принадлежал Даосизму, но не целиком.
За исключением Небесного Владыки Дао и Дэ и Будды Татхагаты, которым это было безразлично, остальные Квази-Мудрецы в будущем непременно создадут свои фракции, будут поддерживать своих учеников и так далее.
В будущем неминуемо возникнут бесчисленные споры, это было неизбежно.
Поэтому Ин Чжэн не дал Тайшану Лаоцзюню никакой должности. Любая должность была бы неуместна.
Одно лишь присутствие Лаоцзюня в тронном зале Небесного Двора говорило обо всём.
Всё это Ин Чжэн прекрасно понимал.
У него был ещё один, величайший козырь — Бог-Отец!
Это знали все, а потому внешние приличия необходимо было соблюсти в полной мере.
Как говорится, лиха беда начало. Теперь, с появлением Тайшана Лаоцзюня, хорошее начало было положено.
Далее требовался человек, искусный в дипломатии, способный уравновешивать силы различных фракций и привлекать таланты для обучения в Небесном Дворе.
А также передавать указы Небесного Императора. Этот человек должен был обладать немалым уровнем совершенствования, быть мастером своего дела, иметь хорошие связи и быть способным исполнителем.
Найти такого человека было непросто. По сути, это была должность секретаря Небесного Императора.
Ин Чжэн решил найти такого человека в мирах под небесами. Закрыв глаза, он начал свои расчёты.
…
Тайшан Лаоцзюнь, находясь во Дворце Доушуай, погрузился в размышления, пытаясь найти подходящий для себя путь Дао.
Он был лишь воплощением Небесного Владыки Дао и Дэ, но обладал собственным, независимым мышлением. Ему хотелось найти себе занятие, ведь впереди были долгие века, которые ему предстояло провести в Небесном Дворе, поддерживая равновесие сил.
Поразмыслив немного, Тайшан Лаоцзюнь достал подаренный Ин Чжэном осколок Космического Чуда и втайне подивился.
Ин Чжэн и впрямь был главным любимцем Бога-Отца.
Кроме Небесного Владыки Дао и Дэ, у которого было два таких осколка, у остальных Квази-Мудрецов был лишь один, который они использовали для создания своих врождённых Духовных Сокровищ.
А Ин Чжэн так запросто подарил один ему. Воистину, главный фаворит.
Тайшан Лаоцзюнь взял осколок Космического Чуда и начал его переплавлять.
Спустя некоторое время...
Перед Тайшаном Лаоцзюнем появилась печь восьми триграмм инь и ян. Печь впитала в себя частицу сердечного пламени всех живых существ, породив особое пламя — Истинный Огонь Самадхи.
Пламя это делилось на три уровня: верхний — огонь правителя, средний — огонь министра, и нижний — огонь народа. Оно могло переплавить и сжечь любую материю.
Потушить его могла лишь чистейшая истинная вода поднебесной.
Тайшан Лаоцзюнь всё же решил избрать путь алхимии и путь оружейного дела.
Оба этих пути были вспомогательными и могли дать его истинному телу две дополнительные профессии.
В то же время Ин Чжэн, наблюдая за одним из совершенствующихся в Царстве Людей, улыбнулся.
По мановению его мысли, частица его души вылетела из небесных врат и, обратившись в совершенствующегося, спустилась в мир смертных.