Глава 111
Чжан Цзяо, словно во сне, смотрел на Небесную Книгу в своих руках. В следующий миг книга обратилась золотым сиянием и растворилась в его сознании.
В разуме его возникло несметное множество сокровенных, таинственных знаний, разделённых на три части — Небо, Землю и Человека. Они касались мироздания, инь и ян, пяти стихий, десяти небесных стволов, бедствий, бессмертных и божеств — поистине всеобъемлющее учение.
Эти знания, отныне хранившиеся в его памяти, требовали кропотливого изучения, дабы он смог постичь их суть и овладеть ими в полной мере.
Он застыл на месте, опьянённый, жадно вчитываясь в строки Небесной Книги. Тело его окутало золотое свечение, и многие тайны, о которых он прежде и не слыхивал, теперь становились ему понятны.
Одно лишь прикосновение Старого Бессмертного Наньхуа превратило Чжан Цзяо в полубессмертного — даровало ему особое телосложение, подобное божественному, которое во сто крат усиливало его способности к совершенствованию и постижению Дао.
Не всякому дано было обрести такое тело. Выбор пал на Чжан Цзяо из-за его врождённых особенностей, иначе зачем было избирать именно его?
Пробежав глазами по священным текстам несколько раз, Чжан Цзяо осознал — это был «Дао».
Новое учение, выросшее из «Дао Дэ Цзин» Лао-цзы.
Как он понял, «Дао Дэ Цзин» и «Ключевые Искусства Великого Спокойствия» соотносились как канон и трактат. «Дао Дэ Цзин» был основой, общим сводом, тогда как «Ключевые Искусства Великого Спокойствия» являлись его толкованием, переосмыслением и развитием, более упорядоченным, а потому и более доступным для понимания.
Проще говоря, «Ключевые Искусства Великого Спокойствия», скорее всего, были плодом размышлений его наставника над «Дао Дэ Цзин», из которых родилось иное учение, ставшее самостоятельной ветвью.
«Наставник и Лао-цзы, должно быть, неразрывно связаны», — подумал Чжан Цзяо.
Сердце его трепетало от волнения. Кто такой Лао-цзы?
Личность, подобная божеству! Вероятно, и его наставник был не менее велик.
Чжан Цзяо, сияя от радости, двинулся прочь, размышляя: «С этого дня я — человек со своим кругом!»
Но он также понимал, что слова наставника были и предостережением. Ему велено было нести учение Даосизма в мир и приумножать его славу, а не творить злодеяния, иначе его неминуемо постигнет небесная кара.
Как поступить дальше, следовало обдумать по возвращении.
Приняв решение, Чжан Цзяо направился к Чжан Бао и Чжан Ляну, чтобы вместе с ними спуститься с горы и вернуться домой.
— Старший брат, ты как-то изменился, — с недоумением произнёс Чжан Бао, глядя на него.
— Да, изменился. В тебе появилось что-то особенное, но я не могу описать, что именно, — почесав затылок, добавил Чжан Лян, также с любопытством разглядывая старшего брата.
— Да что там изменилось? Пойдёмте! — с улыбкой ответил Чжан Цзяо и зашагал вперёд.
Он пока не хотел ничего рассказывать. Сначала нужно было вернуться, всё обдумать и лишь потом строить планы.
Вернувшись домой, Чжан Цзяо закупил много еды и воды, выключил телефон и запер дверь.
Приготовившись, он сел, скрестив ноги, и погрузился в постижение «Ключевых Искусств Великого Спокойствия».
Три года спустя на небосклоне взошла новая звезда — орден под названием Даосизм Великого Спокойствия. Его основатель, Чжан Цзяо, провозгласил себя Великим и Достойным Наставником.
Он утверждал, что его учителем был сам Старый Бессмертный Наньхуа, по чьему велению и был создан Даосизм Великого Спокойствия.
Сердцевиной учения было провозглашено, что Бог-Отец с небес наблюдает за каждым деянием людей и, в зависимости от их слов и поступков, дарует им Заслуги и продлевает жизнь. Учение призывало смертных творить добро и избегать зла.
Последователи Даосизма Великого Спокойствия совершенствовались в искусстве Дао, взывали к силам неба и земли, создавая всевозможные талисманы и заклинания.
Талисманы оказались куда более загадочными и непредсказуемыми, чем магические свитки. Они были разнообразнее, обладали большей мощью и более широким спектром действия.
Эта совершенно новая система совершенствования потрясла континент. Даосизм Великого Спокойствия стремительно набирал силу, и слава о нём разнеслась по всей Ланьсин.
...
Тем временем Чжан Даолин с неохотой покидал Гору Лаоцзюнь, направляясь прочь.
Чжан Даолин был потомком Чжан Ляна, канцлера Династии Западная Хань. Он был высок и могуч, с рыжими волосами, зелёными глазами, высоким носом и квадратным лицом, от него веяло властной аурой.
Несмотря на свою необычную внешность, он обладал острым умом и, едва достигнув совершеннолетия, отправился странствовать по миру.
Потомки Чжан Ляна за несколько сотен лет размножились и рассеялись по всей Ланьсин. Многие из них за всю свою жизнь так и не увидели своего великого предка.
Чжан Даолин то и дело оглядывался на Гору Лаоцзюнь, не в силах скрыть своего сожаления. Но ничего не поделаешь — у него была своя миссия.
Несколько лет спустя.
Был основан новый орден — Даосизм Истинного Единства.
Чжан Даолин странствовал по континенту Ланьсин, передавая учение Дао и принимая множество учеников. Он называл своим учителем самого Лао-цзы, провозгласив того главой школы Истинного Единства.
Эта весть вызвала небывалое воодушевление. Неужели Лао-цзы наконец согласился передать своё учение и даже взял ученика?
Кто такой Лао-цзы?
Наставник бесчисленных практиков!
Сколькие черпали мудрость из его «Дао Дэ Цзин»! Он был личностью поистине божественной.
К несчастью, после того как Лао-цзы поведал миру «Дао Дэ Цзин», никто его больше не видел.
Даосизм Великого Спокойствия обрёл такую популярность именно потому, что его последователи называли себя наследниками учения Дао.
Само слово «Дао» было создано Лао-цзы.
Многие практики не были глупцами. С долей сомнения они начали изучать «Ключевые Искусства Великого Спокойствия» и вскоре убедились, что это действительно система практик, основанная на Даосизме.
Хоть многие идеи и отличались от изложенных в «Дао Дэ Цзин», было очевидно, что это новое учение — творческое переосмысление великого канона.
Но кого волновало, новое оно или нет? Главное, что оно работало!
Вполне возможно, что этот Старый Бессмертный Наньхуа и Лао-цзы были связаны узами наставничества.
И вот теперь появился тот, кто называл себя прямым учеником Лао-цзы, а главой своей школы — самого Лао-цзы!
Это был самый что ни на есть истинный наследник Даосизма!
Бесчисленные толпы искали Чжан Даолина. Даже сам Чжан Лян услышал об этом. Неужели среди его потомков появился столь выдающийся человек?
Добившись желаемого эффекта, Чжан Даолин вместе с учениками удалился на Гору Дракона и Тигра, где и поселился в уединении.
Гора Дракона и Тигра в одночасье наполнилась людьми, бесчисленное множество которых желало вступить в Даосизм Истинного Единства.
Чжан Даолин утверждал, что получил от Лао-цзы три великих учения: «Праведный Закон Трёх Небес», «Чудесный Канон Завета Истинного Единства с Божествами» и «Важнейшие Ритуальные Тексты Дао Истинного Единства».
И что Лао-цзы лично назначил его первым Небесным Наставником Даосизма Истинного Единства, оставаясь при этом главой ордена.
В зависимости от талантов своих учеников, Чжан Даолин обучал их искусству Дао, алхимии, созданию артефактов, талисманов, заклинаниям, предсказанию судьбы, построению формаций и многому другому.
В мире появилось множество новых профессий, а Даосизм стал самым популярным учением.
Явление Даосизма потрясло мир.
Учение стремительно распространилось по всей Ланьсин, а Гора Дракона и Тигра стала священным местом для всех последователей Дао.
...
Видя расцвет Даосизма, различные династии не остались в стороне.
Династия Великая Тан объявила: «Даосизм — государственная религия Тан».
Великая Династия Суй объявила: «Даосизм — государственная религия Суй».
Причина была проста. Как утверждал Ли Шиминь, они и Ли Эр носили одну фамилию — Ли, и происходили из одного рода, а потому было естественно поддержать учение своего сородича!
Династия Великая Сун объявила: «Школа Конфуцианства — государственное учение Сун, мы будем всемерно продвигать конфуцианскую культуру».
Великая Хань и Великая Мин, впитавшие в себя мудрость сотен школ, радушно принимали у себя последователей конфуцианства, даосизма и буддизма.
Великая Цинь же заявила: «Наша Великая Цинь следует лишь воле Бога-Отца!»
Другие династии...
Время шло, и на Ланьсин, подобно сотне цветов, расцветали различные учения, создавая картину всеобщего процветания. Но Чжан Ян знал, что над Ланьсин нависла великая угроза.
Из-за ограничений законов мироздания многие практики Ступени Золотого Ядра давно не могли продвинуться дальше. Их жизненный срок утекал, а прорыв был невозможен.
Если бы не создание Подземного Мира и знание о том, что даже после смерти можно переродиться, Ланьсин давно бы погрузилась в хаос.
Духовные Звери впадали в спячку и не могли пробудиться — этот мир не был способен вместить их новые формы.
Побеждая в одной Звёздной Войне за другой, Ланьсин поднялась с четвёртого звёздного кольца на третье.
После каждых десяти побед Чжан Ян, не мешкая, переводил планету на следующее кольцо.
На Ланьсин было достаточно и систем совершенствования, и талантов. Не хватало лишь одного — перехода к цивилизации третьего уровня, чтобы сокрушить оковы мироздания.
Так, спустя пятьдесят лет, Ланьсин перешла с третьего кольца на второе.
А ещё через шестьдесят лет Ланьсин наконец достигла первого звёздного кольца.
Чжан Ян взглянул на огромное Ядро Звезды за пределами Ланьсин, вошёл на Виртуальную Платформу Звёздного Неба и отправился на встречу с Кварком.
Переход к цивилизации третьего уровня стал неотложной задачей.