Глава 196 Искажение Добра и Зла
— Король Демонов?
Чжоу И слегка приподнял брови, притворяясь, что не понимает, и холодно фыркнул:
— Я и ожидал, что буддийские и даосские секты не успокоятся и непременно оклевещут моего младшего брата.
Цинь Чжэн был слегка озадачен, услышав это:
— Младшего брата?
— Да, Даоцзюнь Сяо Течжу и впрямь мой младший брат.
Подтвердил Чжоу И.
Он не намеревался пользоваться именем Течжу. Учитывая его возраст, у него было более чем достаточно лет, чтобы называться старшим братом.
Если и были бы какие-то возражения, пусть встанут и выскажутся!
Цинь Чжэн внезапно пожалел, что спросил; вопросы, касающиеся тёмных тайн бессмертных, требовали, чтобы человек всегда сохранял чувство почтения, какими бы любезными и близкими они ни казались.
Разрыв между бессмертными и смертными был даже глубже, чем между отцом и сыном или государем и министром.
Однако, раз уж дело дошло до этого, Цинь Чжэну ничего не оставалось, кроме как собраться с духом и продолжить расспросы:
— Так значит, всё, что записано в книге истинного человека, правда?
— В те времена я советовал ему не спускаться с гор. В мире столько бедствий, на протяжении веков, сколько людей погибло от наводнений и засух, не десятки миллионов?
Чжоу И вздохнул.
— Но мой младший брат настаивал, что стихийные бедствия и зверства, устроенные людьми, — это разные вещи, поэтому он отказался от пути к вечной жизни и сражался насмерть с теми старыми предками из буддийских и даосских сект. В конце концов, он погиб, а его репутация была разрушена.
Чжоу И добавил с меланхолией.
— Даоцзюнь пожертвовал собой ради других; он заслуживает почитания и поклонения от будущих поколений.
Цинь Чжэн торжественно произнес:
— Когда я вернусь, я оправдаю Даоцзюня и сожгу все эти фальшивые писания буддийских и даосских сект!
— Какой толк от понятий правды и лжи, когда мёртвых не вернуть к жизни?
Напомнил Чжоу И.
— Не думай, что буддийские и даосские секты так легко запугать. Разве у рода, передававшегося из древних времен, может не быть прочной основы?
— Истинный Человек имеет в виду, что буддийские и даосские секты всё ещё обладают Духовными Лекарствами?
Сердце Цинь Чжэна забилось; вместо страха он почувствовал укол жадности.
Пообщавшись с Куклой Духа Женьшеня в последние несколько дней, он узнал, что внешний мир ограничен небесами и землей и больше не обладает Духовной Энергией.
Зная это, Цинь Чжэн несколько пал духом, почти не надеясь найти Духовные Лекарства, но теперь его уверенность вспыхнула с новой силой.
— Возможно, и обладают.
Чжоу И не строил беспочвенных догадок и не клеветал на других, по крайней мере, Высшие Сокровища этих Сект не должны были превратиться в обычные предметы всего за триста лет.
— Я должен оправдать Даоцзюня!
Цинь Чжэн торжественно поклялся небесам, всё ещё испытывая сомнения, и спросил:
— Согласно записям, он ушёл в нирвану всего чуть более двухсот лет назад. Как буддийские и даосские секты смогли так основательно оклеветать его?
— Смертные не в состоянии понять дела Мира Совершенствования. Они видят только мёртвых в одном городе за другим, один континент, превратившийся в бесплодную землю, даже не зная, кто виновник.
Объяснил Чжоу И.
— После ухода моего младшего брата в нирвану те немногие выжившие культиваторы стали единственными возвышенными существами буддийских и даосских сект. Факты были оставлены на их усмотрение, чтобы писать и составлять тексты…
Сяо Течжу подавил Девять Континентов и Четыре Моря; не только буддийские и даосские секты питали к нему обиду, даже его собственная секта, Дан Дин, дошла до раскола.
Храм Белого Облака, под сокрушительным натиском буддийских и даосских сект, также изо всех сил пытался сохранить себя и был вынужден изгнать того как еретика.
Более того, культиваторы Храма Белого Облака, возможно, не были лишены собственных обид. В теории, Истинный Монарх, управляющий храмом, мог влиять на смену власти династии и мог даже заменить Императорский Двор даосским правлением, превратив Великую Цянь в даосское государство.
Однако они были подавлены Сяо Течжу и были вынуждены подчиняться династии. Как только Истинные Монархи и Истинные Люди храма ушли в нирвану, они больше не обладали силой, чтобы соперничать с Императорским Двором.
Династия Великой Цянь снизила престиж Храма Белого Облака и позволила Храму Десяти Тысяч Будд основать храм в Цяньцзине, чтобы уравновесить буддийскую и даосскую секты.
Со временем эти последние записи культиваторов стали классическими трудами мудрецов.
Ученики буддийских и даосских сект почитали эти тексты как своё наследие, глубоко убежденные в глубине души, что Сяо Течжу был Королем Демонов Конца Света. Возможно, несколько буддийских и даосских храмов знали истинную историю, но, сказав её вслух, никого бы не убедили.
Что касается простых верующих, которые даже не слышали о Мире Совершенствования, не говоря уже о том, чтобы различить правду, единственными учениями, к которым они имели доступ, были буддийские и даосские писания.
История была отдана на откуп тем, кто её записывал; добро и зло, бессмертный и демон — всё перевернулось с ног на голову!
Слушая рассказ Чжоу И, Цинь Чжэн становился все более торжественным. Он долго молчал, прежде чем поклониться и произнести:
— Благодарю за наставление, мой господин, я восприму это дело как урок! Те, кто занимает высокое положение, должны иметь свои собственные способы обходить каналы информации своих министров, подобно императору, который должен учредить Цзиньивэй или Ведомство Императорского Двора, чтобы придворные чиновники никогда не искажали добро и зло!
— Между ними действительно есть некоторое сходство.
Чжоу И не мог не восхититься в душе, быть императором или правителем — врожденный талант.
Обычные люди, услышав тайну, могут просто выразить удивление или проклясть безнравственность монахов и даосов, но Цинь Чжэн мог сделать выводы об отношениях между государем и подданными на одном примере.
Среди императоров, которые все были прирожденными лидерами, одни могли легко контролировать придворные дела, в то время как другие теряли Национальную Династию в состоянии замешательства.
— Просто продолжай практиковать боевые искусства, чтобы соперничать с монахами и даосами, тебе нужно быть сильным самому, иначе одно заклинание может сменить династию.
— Заклинание!
Цинь Чжэн, с его острым умом и пониманием, смог уловить ключевую информацию в каждом предложении. Узнав о заклинаниях, убивающих техники монахов и даосов, он тут же почувствовал, как в нем зарождается осторожность и намерение убивать.
*******
Восход солнца — к пробуждению, закат — к отдыху.
Земледелие, еда и практика боевых искусств — жизнь, простая, как у старого крестьянина, почти заставила Цинь Чжэна забыть, что он находится в царстве бессмертных.
— Такое чувство, будто я вернулся в детство, работая на ферме с моим дедом по материнской линии. Когда я только начинал, я постоянно ломал ростки пшеницы, и меня время от времени пороли.
Закончив обрабатывать поле, Цинь Чжэн вернулся и поставил мотыгу у беседки, ловко открывая горшок, чтобы налить рис.
Чжоу И с любопытством спросил:
— Даже знатному принцу приходится заниматься сельским хозяйством?
— Не смею обманывать вас, Мастер, я не знал, кто мой отец, когда был молод, и взял фамилию матери, Цзинь.
Цинь Чжэн с мрачным видом произнес:
— Мой дед был великим старейшиной города Моюн. Он дни напролет занимался сельским хозяйством и практиковал боевые искусства. Только после того, как мой отец взошел на престол, он забрал меня в Королевство Цин, к тому времени… моя мать уже десять лет как скончалась!
— Значит, вот как.
Чжоу И не ожидал такой связи и достал из своей сумки хранения несколько маринованных овощей.
— Давай добавим блюдо на сегодня!
Поскольку они не разводили духовных зверей, на еду у них был только рис. Обычные овощи были намного хуже на вкус по сравнению с Духовным Рисом; в самом деле, походы в рестораны в Мире Смертных, чтобы насладиться едой и напитками, были призваны смаковать мирскую жизнь.
Цинь Чжэн поднял прядь Женьшеня Духа и, тщательно пережевав его, произнес:
— Вкус немного странный.
Чжоу И ответил:
— Может быть, он слишком долго мариновался.
Палочки Цинь Чжэна слегка замерли.
— Сколько лет он мариновался?
Чжоу И подсчитал на пальцах:
— Не так уж и долго, всего чуть больше тысячи.
Лицо Цинь Чжэна слегка побледнело, но он не смог устоять перед обильной духовной энергией Женьшеня Духа и, в конце концов, закрыл глаза, чтобы продолжить есть.
— Уф!
— Не волнуйся, даже если ты отравишься, я всё равно смогу тебя спасти!
Чжоу И не стал продолжать расспросы о его прошлом. Судя по покушению на убийство, которое он пережил, будучи посланным в Великий Цянь, было очевидно, что он не пользовался благосклонностью Императорского Клана или императора.
Тот факт, что Цинь Чжэн практиковал боевые искусства Ци-Крови из города Моюн, удивил Чжоу И. Цзинь Ан когда-то широко распространил боевые искусства, и его ученики продолжили его наследие, так что метод культивирования Ци-Крови не был тайной.
Учитывая это, Облачный Континент с его большим населением и более обильными ресурсами теоретически мог бы оптимизировать боевые искусства Ци-Крови более легко, сделав их пригодными для совершенствования в Эпоху Упадка Дхармы.
Такие усовершенствованные техники совершенствования, хранимые в тайне каждой фракцией для сохранения преимущества, постепенно сформировали отдельные школы.
Услышать, что Цинь Чжэн, принц Королевства Цин, всё ещё практиковал технику совершенствования, переданную его дедом по материнской линии, показало, что город Моюн обладал отличительными сильными сторонами в ковке тела Ци-Кровью.
— Возможно, метод закалки Ци-Крови по своей сути подходит для борьбы с небесами в великих горах.
Чжоу И не стал намеренно спрашивать; взмахом своего Духовного Сознания он полностью разглядел технику совершенствования Цинь Чжэна, в конце концов, он наблюдал за подъемом боевых искусств Ци-Крови с момента их зарождения и едва ли не считался одним из их первоначальных источников.