Глава 159 – Книга Пяти Колец
ец
– Хм… Похоже, этот двойник весьма успешен.
Когда совет закончился, Киити Хогэн попросил Сэнсёбо остаться. И в тот же миг сам Сэнсёбо разительно переменился. Он взглянул на окаменевшего Киити Хогэна наверху и задумчиво потёр подбородок.
Нынешний "Киити Хогэн", разумеется, был не кем иным, как Хидзикатой Тою, которого У Мин использовал в качестве подменыша.
Поскольку тот тоже был мастером третьего ранга, его аура силы была весьма ощутима. Прибавьте к этому кроваво-рыжий оттенок волос, которым У Мин его наделил, и даже самые близкие вассалы не смогли распознать обман. Двойник был готов к использованию.
"Более того… ещё при его создании я оставил лазейку. У этого кагэмуся есть и вторая личина – Сэнсёбо! В случае необходимости он может стать монахом, а я вернусь к роли главы клана… Такая смена ролей очень удобна и помогает лучше скрываться. Достаточно будет найти для монаха предлог уйти в затворничество…"
Завершив приготовления, У Мин в сопровождении своего двойника, Киити Хогэна, отправился в недавно отстроенный храм Хонно-дзи.
"Это название… очередная моя дурная шутка…" – У Мину очень хотелось рассмеяться, но, помня о необходимости поддерживать образ великого монаха, он с трудом сдержался.
– Киити Ёсицунэ! Амакуса Сиро!
Войдя в храм, Киити Хогэн, как и подобало, шёл впереди. Он подозвал двух мальчиков.
– Это Сэнсёбо, будущий настоятель храма Хонно-дзи. Вы должны почитать его так же, как и меня.
– Приветствуем вас, господин!
Мальчики тут же поклонились и украдкой взглянули на Сэнсёбо. Он показался им добродушным и благообразным, совсем не похожим на тех, кто обладает устрашающим величием воина-асуры. Это их немного успокоило.
– Кхм-кхм…
В этот момент У Мин, управляя своим двойником, снова кашлянул. Киити Хогэн продолжил строгим голосом:
– Киити Ёсицунэ! Этот достопочтенный Сэнсёбо – наставник, которого я пригласил для тебя. Он обучит тебя военному делу, стратегии, а также оммёдо и ниндзюцу. Кроме того, ты познаешь аристократические искусства икебаны и чайной церемонии. Он – учёный муж с обширными познаниями, и его мастерство в обеих этих областях вызывает моё глубочайшее восхищение!
– Учитель!
Киити Ёсицунэ вновь поклонился, и в его голосе слышалось неподдельное рвение.
– Прекрасно… Смиренный монах сделает всё возможное, чтобы передать все свои знания юному господину Киити Ёсицунэ… – У Мин произнёс это высоким слогом, а затем бросил взгляд на стоявшего рядом Амакусу Сиро. – Разумеется… этот юноша тоже может присутствовать на занятиях…
Лицо Амакусы Сиро озарила радость. Даже Киити Ёсицунэ был рад, что его товарищу выпала такая возможность.
После этого У Мин, которому наскучило разыгрывать этот спектакль, отослал Киити Хогэна прочь, а сам остался, внимательно разглядывая стоявшего перед ним Киити Ёсицунэ.
– Мои познания обширны и многогранны: военное дело, стратегия, оммёдо, а также каллиграфия, чайная церемония, икебана и многое другое… С чего бы ты хотел начать, Киити Ёсицунэ?
– Разумеется, с военного дела!
Киити Ёсицунэ сжал кулаки и без колебаний ответил.
– Изучение военного искусства – процесс весьма мучительный. Ты готов к этому?
– Будьте покойны, учитель! Я преисполнен решимости!
Взгляд Киити Ёсицунэ был твёрд. Наследие крови, бремя родовой мести и годы преследований и скитаний заставили его повзрослеть не по годам.
– Очень хорошо… Все знания, что я обрёл за свою жизнь в военном искусстве, стратегии и оммёдо, я собрал воедино и изложил в книге под названием "Книга Пяти Колец". Она состоит из пяти частей: свитка земли, свитка огня, свитка ветра, свитка воды и, наконец, свитка пустоты. С сегодняшнего дня я начну передавать её тебе! Амакуса Сиро, разумеется, тоже может слушать. Сколько вы сможете усвоить, будет зависеть лишь от вашего собственного понимания…
– Есть!
Киити Ёсицунэ и Амакуса Сиро взволнованно ответили в один голос.
– А теперь… ступайте готовить обед. После полудня мы начнём обучение по-настоящему, и это будет очень нелегко…
У Мин с улыбкой проводил взглядом уходящих мальчишек, но стоило им скрыться, как его глаза потемнели.
Так называемая "Книга Пяти Колец", конечно же, была его выдумкой, компиляцией из собранных им знаний о боевых искусствах, оммёдо и ниндзюцу Фусана, увенчанной его собственными домыслами.
К тому же, он добавил туда немало "отсебятины".
Была ли от неё польза? Несомненно. По оценке У Мина, это был трактат как минимум третьего ранга.
Это деление на ранги он придумал сам, основываясь на максимальном потенциале, которого можно было достичь с помощью той или иной техники. Предел "Книги Пяти Колец" третьего ранга, естественно, был равен третьему уровню силы.
В конце концов, У Мин и сам был даосским мастером третьего ранга. Создать трактат четвёртого ранга для него было невозможно, даже имея под рукой другие источники. Об этом можно было бы говорить, лишь достигнув ранга Небесного Мастера.
Впрочем, передавая "Книгу Пяти Колец" Киити Ёсицунэ и Амакусе Сиро, У Мин не питал добрых намерений. В неё были встроены те же методы контроля, что и в техники ниндзя-мечников.
Чем глубже они будут погружаться в учение, тем сильнее будут подпадать под его власть.
Разве что эти методы не сводили с ума и не лишали рассудка. Они были более тонкими и мягкими, чем грубые техники, применявшиеся к ниндзя-мечникам.
"Однако закладка ловушек в техники и ежедневное ментальное воздействие для установки клейма контроля – это всё мелочи. Истинный способ – привязать его к себе узами…" – У Мин задумчиво потёр подбородок. – "Может, усыновить его? Или… просто найти какую-нибудь приёмную дочь и женить его на ней…"
…
После полудня храм Хонно-дзи утопал в солнечном свете. Опавшие листья устилали сад, создавая ощущение тепла и уюта.
Киити Ёсицунэ и Амакуса Сиро сидели на коленях перед У Мином и с серьёзными лицами внимали каждому его слову.
– В моей "Книге Пяти Колец" свиток земли повествует о пути воина и искусстве меча. Свиток воды – о том, что вода по природе своей иллюзорна и порождает рябь, она – воплощение податливости и мягкости, и в её вечной изменчивости сокрыта неизменная истина. Поэтому этот свиток посвящён оммёдо и ниндзюцу. Свиток ветра рассказывает о сборе сведений, о географии и положении дел во всей Поднебесной, а также о военных доктринах различных школ кэндзюцу…
– А есть ещё свиток огня…
При этих словах на лице У Мина появилась странная улыбка.
– В нём описаны способы ведения боя и величайшая в мире тактика построения войск!
– Величайшая в мире?!
Мальчишки были ошеломлены. В глазах Киити Ёсицунэ загорелось предвкушение.
– Что это за тактика?
– Я назвал её "построение тэппо и одзуцу"! Тот, кто овладеет ею, сможет покорить Поднебесную и одерживать победу в ста битвах из ста!
Уголок губ У Мина тронула улыбка.
Речь, разумеется, шла об огнестрельном оружии. Как человек из другого мира, он обладал множеством оригинальных идей и пусть туманных, но всё же знаний на этот счёт.
Мир Великой Чжоу был куда более развит, чем Фусан, и там уже существовали примитивные виды огнестрельного оружия. Если бы У Мин стал его там производить, это, во-первых, привлекло бы лишнее внимание, во-вторых, его бы легко скопировали, да и времени на это не было.
Но на Фусане всё было иначе.
Обладая статусом, властью и большим количеством времени, У Мин уже собрал ремесленников и кое-что смастерил.
И теперь пришло время испытать это на своём ученике.
Тот, кто владеет силой, неизбежно завладеет и властью, иначе жди смуты!
Появление огнестрельного оружия давало силу любому, кто мог нажать на спусковой крючок, делая его равным воину, тренировавшемуся годами!
Какие перемены принесёт обретение столь могущественной силы низшими слоями общества?
У Мин с нетерпением ждал ответа на этот вопрос.
"…Судя по моим исследованиям, сверхъестественные силы в этом мире слишком могущественны. Обычное огнестрельное оружие, даже доведённое до предела, в лучшем случае сравнится с пиком первого уровня силы… Оно, конечно, вызовет определённые социальные потрясения, но какое влияние окажет на мастеров второго и третьего уровней, да и на всю систему правления синтоистских богов – большой вопрос…"
"Однако сверхъестественные существа первого уровня – это основа, их больше всего… Происходящие здесь изменения могут стать репетицией для Великой Чжоу и даже других миров…"
Замыслы У Мина были куда масштабнее и не ограничивались одним лишь Фусаном.
– Тэппо и одзуцу? Что это?
Киити Ёсицунэ был озадачен. Чтобы одолеть армию клана Тайра, ему была нужна огромная сила, и потому тактика, названная величайшей в мире, разожгла в нём жгучий интерес.
– Это сила огня… Она подобна пламени, что сметает всё на своём пути, воплощение всепоглощающей сверхъестественной мощи. И что самое важное – её с лёгкостью может подчинить себе простой смертный…
У Мин вкратце объяснил принцип действия огнестрельного оружия, и глаза Киити Ёсицунэ тут же загорелись.
– Я хочу изучить это!
– Хорошо… Я буду обучать тебя свитку огня наравне с военным делом.
У Мин кивнул.
– А что до последнего, свитка пустоты… эх…
– А что со свитком пустоты?
Киити Ёсицунэ сжал кулаки, напряжённо ожидая ответа.
– Последний свиток пустоты повествует о пути, где есть и нет законов. Это итог всей моей жизни. Пустота – это то, что не имеет ни начала, ни конца, ни внутреннего, ни внешнего. И поскольку она пуста, её не могут сковать никакие внешние силы. Она позволяет одновременно быть и внутри, и снаружи. Сможешь ли ты постичь это… зависит лишь от твоего таланта…
У Мин говорил так, словно вздыхал, но на самом деле именно в этом свитке и был сокрыт метод контроля, созданный специально для Киити Ёсицунэ, – искусство управления разумом. Стоило ему с головой уйти в обучение, как он неминуемо и незаметно для себя попал бы под власть У Мина.
– Пустота? Путь, где есть и нет законов?
В глазах Киити Ёсицунэ мелькнуло недоумение.
– Все деятельные дхармы подобны сну, иллюзии, пузырю, тени, росе и молнии. Так их и следует созерцать!
Воспользовавшись замешательством этого скрытого дракона судьбы, У Мин произнёс истинные слова. Его голос, подобный удару огромного колокола, проникал в самую глубь души, заставляя задуматься, и прочно укоренил семя в сердце Киити Ёсицунэ.
"Когда дело доходит до промывки мозгов и контроля, даосам до врат Брахмы как до луны пешком…" – в то же время, видя, как на лице Киити Ёсицунэ появляется оттенок буддийского просветления, У Мин мысленно усмехнулся. – "К тому же… это своего рода мера предосторожности, способ перевести стрелки и отвести от себя кармический удар…"
Если однажды Сусаноо-но Микото что-то заподозрит, эта уловка может перенаправить его внимание на достопочтенных монахов из врат Брахмы. Тогда У Мин будет смеяться даже во сне.
Не только Киити Ёсицунэ, но и стоявший рядом Амакуса Сиро, с навернувшимися на глаза слезами, благоговейно пал ниц.
Увидев эту сцену, У Мин сперва ощутил радость, но затем его охватило лёгкое беспокойство. Он понял, что его путь, несомненно, будет долгим и трудным.