Глава 223. Песнь о Сиде.
.
На этот раз я не стал заказывать изысканные блюда, а выбрал что-то попроще: сыр с ветчиной, запечённую курицу, тушёное мясо с картофелем — всё сытное, в больших порциях. Может, оно и не такое роскошное, как морепродукты, но зато испортить его сложно.
Теперь, когда мой желудок уже был немного заполнен морепродуктами, и еды хватало на двоих, я наконец-то мог есть медленно, не бросаясь на еду, как голодный демон. К тому же теперь и Джаяд мог наесться досыта.
Одно из достоинств Иберии — здесь любят свинину. Знаменитая иберийская чёрная свинья считается одной из лучших пород, а ветчина — настоящий гастрономический символ региона.
Горячий, тягучий сыр щедро покрывал ломтики ветчины, а тушёное мясо пропиталось белым вином, став мягким и насыщенным на вкус.
Я снова поймал себя на мысли, что мне повезло оказаться именно в Иберии. Здесь привычные мне продукты — рис, рыба, свинина. К тому же неподалёку находятся Франция и Италия, где кухня тоже весьма неплохая.
А вот если бы я, перенеся в Англию или Германию… жить на одних только бутербродах и сосисках? Нет уж, спасибо. Хотя раньше я был непривередливый в еде, теперь всё же хотелось хоть какого-то удовольствия для вкусовых рецепторов.
Но даже в этом мире не всё идеально. Один только Кандор, небольшой кастильский город, уже утопала в промышленном смоге. Прогуливаясь по порту, я видел, как огромные насосы беспрерывно качали воду из реки в фабрики, а промышленные стоки по трубам сливались обратно в реку.
А ведь в книге по истории, которую я купил, говорилось, что самые индустриализированные страны — Великобритания и Священная Римская Империя. Уровень производства у них настолько высок, что, по слухам, в Лондоне солнца не видно круглый год, вода в Темзе течёт чёрно-красными потоками, а дождевая вода содержит кислоту.
Так что, пожалуй, мне действительно повезло оказаться именно в Иберии. Да, загрязнение здесь тоже немаленькое, но, по крайней мере, с едой всё в порядке.
Мы с Джаядом спокойно ели, как вдруг в таверну вошла группа людей в чёрных рясах с крестами на шеях. Среди них выделялись несколько воинов в латных наручах и поножах, с мечами на поясах.
Церковники.
Что они забыли в этом шумном, полупьяном пристанище у порта? Уж, не за неприятностями ли пришли?
Как раз в этот момент с соседнего столика раздалось приглушённое недовольное ворчание:
─ Чёрт бы их побрал, эти псы церкви…. С чего бы им объявиться именно здесь? Они что, с корабля только что сошли?
Я услышал странную речь — явно не кастильский язык. Однако каким-то непостижимым образом я её понимал.
Что за люди? И как вышло, что их мысли полностью совпали с моими? На мгновение мне даже показалось, что они умеют читать мысли. Я повернулся к соседнему столику и увидел там компанию людей, одетых в фиолетовые распахнутые рубахи, с белыми тюрбанами на головах.
Мавры. Последователи Звезды и Полумесяца.
Как они оказались здесь? До сих пор, увлечённый едой, я не замечал их присутствия. В этот же момент священники Ордена Креста, только что вошедшие в таверну, тоже обратили на них внимание.
Воздух словно сгустился, напряжение повисло в зале. Эти две религиозные группы на протяжении веков враждовали друг с другом, сражаясь снова и снова. Только в последние годы, когда власть церкви начала угасать, противостояние утихло.
Но даже несмотря на это, после объединения Иберийской Империи с Гранадой и Марокко в северных землях осталось немало мусульман. Их столкновения с христианами стали повседневностью.
Многие посетители таверны застыли в ожидании, ловя малейшее движение двух групп. Некоторые уже явно прикидывали пути к отступлению. Однако, к счастью, всё не зашло так далеко — стороны просто молча смотрели друг на друга, изучая.
Спустя минуту напряжённого молчания один из старших рыцарей ордена, закованный в доспехи и с мечом на боку, слегка наклонился к своим товарищам и тихо сказал им что-то, призывая сохранять спокойствие. Затевать бессмысленный конфликт было бы глупо.
Тем не менее, уходить, уступая первым, они тоже не собирались — это выглядело бы как слабость. Поэтому, сделав вид, что не обращают внимания на мавров, они уселись за столик и начали заказывать еду.
Казалось бы, на этом всё должно было успокоиться. Раз уж каждая сторона заняла своё место, конфликт мог не разгореться. И таверна, и её посетители с облегчением выдохнули.
Но кто бы мог подумать, что эти молодые священники окажутся такими задиристыми. Они сели, но тут же начали вести себя вызывающе.
Первым делом они начали громко заказывать свинину.
─ Картошка с мясом? Нет, несите нам картошку со свининой! ─ специально подчёркивая это слово, произнёс один из них.
И каждый раз, когда кто-то из них заказывал блюдо, содержащее свинину, он делал особенный акцент на этом слове, словно выплёвывая его, как оскорбление.
На самом деле, некоторые ордена христианских крестоносцев, особенно те, что следовали Ветхому Завету, сами не ели свинину. Некоторые даже отказывались от мяса животных, чья кровь не была полностью спущена.
Но эти люди явно не были из числа приверженцев старых традиций. Они делали это специально — чтобы досадить соседям.
Поведение молодых священников вызвало лишь легкое презрение у старших членов их ордена. Те не стали намеренно провоцировать оппонентов — не потому, что боялись, а скорее из-за жизненного опыта и более сдержанного характера. Однако они и не предприняли никаких попыток остановить своих подопечных.
Мусульмане же проявили завидное терпение. Хотя я заметил, как у некоторых из них вздулись вены на висках, никто не произнес ни слова. Они просто сделали вид, что ничего не слышат.
Это, похоже, лишь подогрело азарт одного из молодых священников. Решив усилить провокацию, он щелчком отправил серебряную монету в сторону менестреля и громко произнес:
─ Сыграй нам «Песнь о Сиде».
Сид... Великий национальный герой Кастилии, полководец, чья история была полна доблести и преданности. Я читал о нем несколько дней назад и был искренне впечатлен его мужеством и благородством.
В Кастилии эта баллада — обычное дело. Любой менестрель обязан знать её наизусть.
«Песнь о Сиде» входит в тройку величайших рыцарских эпосов наряду с «Песнью о Нибелунгах» и «Песнью о Роланде». Сам факт, что Сид считается равным легендарным героям, таким как Зигфрид и Роланд, говорит о его значимости для народа.
Но в данной ситуации просьба о её исполнении явно несла иной подтекст. Ведь самые славные подвиги Сида были связаны с жестокими битвами против мавританских армий.
Менестрель, разумеется, прекрасно это понимал. Однако он не мог себе позволить открыто ослушаться людей церкви. Тем более, он был в таверне не для того, чтобы участвовать в спорах, а чтобы зарабатывать. Нужно было как-то выкрутиться.
─ Как пожелаете, почтенные господа, ─ учтиво склонив голову, ответил он. ─ Позвольте мне исполнить вам историю о странствиях Сида после изгнания королем Альфонсо VI.
Он перебрал струны лютни, и по таверне поплыл мягкий, протяжный мотив.
─ Доблестный Родриго, изгнанный своим королем,
─ Без права на кров, без милости церкви,
─ Но дух его был непоколебим,
─ И он выбрал путь приключений...
Менестрель ловко избежал упоминания о религиозных войнах. Вместо этого он сосредоточился на эпизоде, который не вызывал противоречий — изгнании Сида.
Его настоящее имя было Родриго Диас де Вивар, а прозвище Сид дали ему сами мавры.
После изгнания королем Кастилии он какое-то время служил наемником у мусульманских правителей. Его воинское мастерство и благородный нрав вызывали уважение даже среди противников. За это мавры называли его Сид, что является искаженной формой арабского слова «Саид» (سيد) — «господин», «вождь», «потомок святого».
Таким образом, в присутствии мусульман говорить о Сиде не было табу. Важно лишь было не акцентировать внимание на его сражениях против мавров.
Менестрель понимал это лучше всех, поэтому мастерски обошел острые углы. Он сосредоточился на приключенческой стороне истории, на рыцарской доблести и чести — том, что объединяет людей, а не разжигает ненависть.
***