Глава 174. «Деревенская жизнь», хунну и культ волка
Перед началом шоу гости в комнате отдыха всё ещё пытались выведать инсайдерскую информацию:
— Вы правда подрались?
— Кто вообще этот новый гость? Почему он посмел с тобой драться?
— Ты победил? Нет, ты точно победил. Противник попал в больницу?
Толпа знаменитостей смотрела на Су Чжэ глазами, полными жажды сплетен, точно так же, как обычные люди смотрят на слухи о звёздах.
— Смотрите телевизор. Досмотрите — и всё узнаете.
Су Чжэ ленился объяснять. Как раз начиналась трансляция шоу, так что он просто предложил им смотреть телевизор.
В этот момент на экране Су Чжэ взял микрофон и озорно произнёс «тёплым» голосом:
— Старший братик, это степной домик~ Что хотите заказать?
С другой стороны раздалось несколько густых мужских голосов:
— О, это ребёнок? Тогда закажем крольчатину.
Су Чжэ вспомнил знаменитую сцену из прошлой жизни и нарочно сказал:
— Кролики такие милые, как можно есть кроликов?
На экране поплыли комментарии:
【Я умираю со смеху, Су Чжэ слишком смешной！】
【Боже, у меня аж мурашки по коже пошли！】
Но Чжоу Цзяминь и остальные не смеялись, потому что через экран наконец поняли, кто были новые гости — съёмочная группа «Культа волка»!
Кроме главного актёра, основные актёры этого фильма были хунну. Фильм рассказывал историю о том, как китайцы, войдя в великую степь, прониклись волчьей верой хунну.
На экране наконец показали внедорожник. Трое мужчин плотно забили всё заднее сиденье.
Двое из них byli крепкого телосложения, с густыми бородами. Субтитры показали их имена — Цзюйцюй, второй главный герой «Культа волка». Ваньци, третий главный герой «Культа волка». Это были очень типичные имена хунну.
Последний мужчина был худощавым, белокожим и чистеньким, ещё и в чёрных очках без диоптрий, из-за чего выглядел ещё более слабым.
Субтитры также показали его имя — Цзян Фань, главный герой «Культа волка».
Это был фильм о мужчинах, женских ролей там было мало, поэтому на шоу «Деревенская жизнь» для продвижения фильма приехали трое актёров-мужчин.
С их появлением комментарии посыпались один за другим:
【Завтра премьера. Слышал, отзывы хорошие。】
【Наконец-то фильм с нормальной эстетикой. Не нужно смотреть на этих тощих айдолов с тонкими ручками и ножками！】
【Был на предпоказе, реально круто. Завтра иду второй раз！】
Но У Пэйпэй и остальные звёзды не обращали внимания на фильм. Они удивлённо посмотрели на Су Чжэ:
— Ты дрался с ними?
Они взглянули на массивные тела Цзюйцюя и Ваньци, увидели, что их шеи толще руки Су Чжэ, а ноги толще его талии, и не могли представить себе эту драку, потому спросили:
— Ты ведь дрался с Цзян Фанем, да?
Су Чжэ: …
— Я что, похож на человека, который издевается над слабыми и боится сильных?
— Нет, но те двое и ты — будто не в одной весовой категории.
Не удержался от замечания Гуань Чуньцзе.
Он разбирался в драках. В кино худой главный герой легко избивает толстого статиста, но это потому, что в художественных произведениях «стильность» равна боевой силе.
Но в реальности разница в весе намного больше, чем представляют себе обычные люди. Даже чемпион по боксу в лёгком весе не сможет победить обычного боксёра-тяжеловеса.
Видя, что Гуань Чуньцзе понимает тему, Су Чжэ пояснил:
— Вес действительно важен, но только если обе стороны профессионалы.
Сможет ли толстый задрот победить Чжан Вэйли? Конечно нет!
Гуань Чуньцзе счёл слова Су Чжэ разумными, но оставалась ещё одна проблема: противник действительно не профессиональный боец, но ведь и ты тоже нет!
В этот момент внедорожник наконец подъехал к деревенскому домику.
После того как трое вышли из машины, Су Чжэ и остальные вышли их встречать. Немного поболтав, они начали обедать.
В «Деревенской жизни» обычно очень много сцен еды. Всё-таки это медленное реалити-шоу, и по сравнению с напряжёнными играми здесь основное эфирное время занимают разговоры.
Все расслаблялись, и зрителям тоже становилось спокойно и уютно.
А вместе с вкусной едой шоу становилось идеальным сопровождением для трапезы.
Сколько зрителей специально заказали доставку еды и ждали именно этого момента, чтобы поесть!
Включая и съёмочную группу «Побега из комнаты», которая тоже воспользовалась случаем и принесла звёздам ланч-боксы.
Конечно, их ланч-боксы отличались от тех, что давали массовке. Су Чжэ тайком посмотрел на цену — 650 юаней за коробку. Похоже, ничего особенного (сарказм).
Но как раз когда все собирались есть, сцена обеда в «Деревенской жизни» внезапно очень быстро закончилась.
【？？？】
(Этот перевод распространяется бесплатно на LiNovel.ru. Поддержите переводчиков, читая оригинал там.)
【Я только палочки разломал — и уже конец？】
【Почему в этот раз так быстро? Неужели Лу Сяомин сегодня плохо приготовила и всё сожгла？】
【Без блюд сестры Лу даже булочка в руках перестала быть вкусной (плач)！】
Комментарии były полны недоумения, но У Пэйпэй и остальные могли напрямую спросить виновника:
— Су Чжэ, что тогда произошло? Почему так мало кадров?
Су Чжэ вспомнил конфликт того дня. Судя по финальному монтажу, всё вырезали. «Деревенская жизнь» действительно не любила раскручивать конфликты между гостями.
Су Чжэ тоже не хотел много рассказывать и лишь мысленно вернулся к событиям того дня —
Изначально, приехав в деревенский домик, Су Чжэ чувствовал себя словно на отдыхе. Гости вокруг byli приятными людьми, и настроение у него было отличное.
Но он не ожидал, что как только приедут эти трое, всё настроение будет испорчено.
Когда Цзюйцюй и Ваньци только приехали, они byli довольно дружелюбны: привезли молочные продукты и другие местные деликатесы, обучали всех некоторым хуннским обычаям, вели себя очень тепло.
Цзян Фань был более тихим, но тоже вежливым — со всеми здоровался, сам предлагал помощь в работе.
Поэтому Су Чжэ тоже относился к ним очень дружелюбно, особенно к Цзюйцюю и Ваньци.
Ему было любопытно, и он постоянно расспрашивал их об истории хунну.
Потому что в его прошлой жизни хунну давно исчезли в истории. Небольшая часть южных хунну растворилась среди китайцев и народов Средней Азии, а культурное наследие исчезло.
Северные хунну и вовсе пропали неизвестно куда; возможно, часть из них оказалась в Европе (Венгрия, но это спорно).
Су Чжэ никак не ожидал, что в параллельном мире хунну всё ещё существуют, причём именно северные хунну. Как тут не заинтересоваться?
После рассказов Цзюйцюя и Ваньци Су Чжэ примерно понял, что часть северных хунну выжила в Средней Азии. Из-за своей малочисленности они не оказали особого влияния на историю, но всё же сохранились до наших дней.
— Вот как.
Су Чжэ кивнул и постеснялся спросить: «А как вы относитесь к Хо Цюйбину?» Это было бы слишком невежливо. Всё равно что спрашивать японцев, как они относятся к определённым историческим личностям. Хотя это и приносит удовольствие, но если не хочешь поссориться — лучше не спрашивать.
А ещё один вопрос, который очень интересовал Су Чжэ, касался традиционного обычая хунну — «жениться на мачехе». Сохранился ли он? Ему правда было очень любопытно!
Но если спросить, это будет примерно как спрашивать корейцев об их традиционной одежде — чистая провокация.
Су Чжэ мысленно повторил несколько раз: «Уважай чужие традиции», — и вместо этого решил похвалить их за умение петь и танцевать, а также за мастерство верховой езды и стрельбы из лука.
Это создало очень дружелюбную атмосферу. Цзюйцюй и Ваньци byli довольны и с гордостью рассказывали о своём искусстве верховой езды и стрельбы.
Но эта дружелюбная атмосфера быстро закончилась, как только они начали продвигать фильм «Культ волка».
Ван Яоюй оставил им время для рекламы фильма, и они сразу же начали говорить без остановки:
— Китайская цивилизация — это овца: трусливая и слабая; народ хунну — это волк: сплочённый и свирепый…
— Самые передовые народы мира в основном являются потомками кочевых народов… У китайцев в самой крови врождённая неполноценность, поэтому им суждено отставать и терпеть побои…
Су Чжэ остолбенел: да нет же, я ведь берёг ваши чувства как хунну — хвалил вас только за гостеприимство, песни и танцы, не упоминал Хо Цюйбина и не спрашивал про обычай «жениться на мачехе». Так почему же вы, хунну, прямо нападаете на нас?
Даже Цзян Фань, который был китайцем, стоя рядом, вздохнул:
— Только после съёмок фильма я понял, что овцы низшие и невежественные существа. Когда волки убивают, ни одна овца не осмелится боднуть волка.
Он вздохнул и перед камерой с очень серьёзным видом занялся саморефлексией:
— Неудивительно, что хунну считают нас овцами. Да, волк, поедающий овцу, отвратителен, но ещё более жалки и печальны люди, которые, как домашние овцы, эгоистичны и бесчувственны.
Честно говоря, после выступления этих троих Су Чжэ даже опасался, что окружающие не выдержат и всей толпой их изобьют.
Ведь и гости шоу, и сотрудники съёмочной группы byli китайцами, а значит тоже попадали под оскорбления.
Но, оглянувшись по сторонам, он с удивлением обнаружил, что все абсолютно безразличны. Более того, у некоторых даже появилось задумчивое выражение лица.
«?»
Да вы мастера самокритики!
Похоже, чем меньше у человека культуры и знаний, тем легче его увлекают подобные рассуждения. Потому что они не хотят разбираться в historii, политике, цивилизации и культуре — во всей этой длинной теории. Им нравятся только простые метафоры — волк и овца. Контраст ведь такой яркий.
Даже младшая сестра Юй Сянсю не удержалась и посмотрела на Су Чжэ:
— Брат, это правда так?
На остальных Су Чжэ было лень обращать внимание. Но Юй Сянсю была несовершеннолетней, и он не мог просто оставить всё как есть и позволить ей набраться плохого, поэтому спокойно сказал:
— Когда-то Хань и Хунну были двумя великими империями, стоявшими рядом в «комнате монстров» Восточной Азии. А сейчас китайцев больше миллиарда, а хунну — несколько миллионов. Про территории и экономику я вообще молчу…
Сестра задумалась и невольно кивнула: если отбросить все красивые слова и риторику, это и правда легко сравнить.
Су Чжэ сказал всё это, с одной стороны, чтобы научить сестру, с другой — потому что его самого раздражали подобные речи. Но была и ещё одна очень практичная причина — если иностранец оскорбляет Китай прямо перед знаменитостью, а та молчит, её потом просто уничтожат критикой!
Молчание — тоже позиция! Даже если в тот момент тебя не раскритикуют, через много лет это всё равно откопают и превратят в чёрное пятно биографии.
Честно говоря, мало кто будет годами травить актёра только за плохой фильм. Но вопросы позиции и взглядов действительно вспоминают снова и снова.
Наоборот, если вовремя выступить, можно заработать симпатию обычных людей.
Например, некий известный артист, участвуя в зарубежном шоу, когда его назвали гонконгцем, сразу уточнил, что он — китайский гонконгец. Такая чёткая позиция сразу завоевала симпатии многих людей, включая Су Чжэ из прошлой жизни.
Поэтому к подобным вещам Су Чжэ относился крайне чувствительно.
Он не хотел из-за одного молчания получить толпу хейтеров, которые будут называть его «предателем ханьцев».
Если бы в его системе образов появился такой негативный образ, это было бы слишком позорно!
И самое главное — это потом почти невозможно отмыть. Разве что он изобретёт литографическую машину. Тогда даже хейтеры уже не смогут ничего сказать.
Но у него ведь система образов, а не система гения-учёного!
Некоторая часть содержания взята из одного тотемного произведения исключительно в академических целях и не отражает никакого мнения автора об этой книге. Следующая глава выйдет чуть позже, я почти дописал. Эта сюжетная линия далась очень тяжело — всё время боялся задеть какие-нибудь красные линии.