Глава 13. Подношение Будде через сожжение плоти вещь, непосильная для простых смертных (Часть 1)
«Конечно же, здесь что-то не так!» — взорвался паническими сообщениями чат трансляции, ведь зрители разом осознали леденящую душу правду.
Это же настоящие человеческие кости! Разве может с ними быть вообще «всё так»? Даже от одной лишь мысли об истинной природе этого предмета по спинам бежали мурашки, а в животе скручивался тугой узел первобытного отвращения.
— Друзья мои, дело вовсе не в том, что с браслетом что-то не так, — Нин Фань лишь невозмутимо покачал головой, глядя на бурлящий поток комментариев на экране. — Просто вы мыслите слишком поверхностно. Эта вещь... она не имеет никакого отношения к банальным человеческим жертвоприношениям, о которых вы сразу же подумали.
Услышав столь уверенное заявление, тысячи людей по ту сторону экранов замерли в недоумении. В их сознании всё ещё билась тревожная мысль, что с этим жутким артефактом явно связана какая-то мрачная тайна, заставляющая инстинктивно вжимать головы в плечи.
— Мастер Нин, если вы утверждаете, что проблема кроется в чём-то ином, то в чём же именно? — не выдержал один из самых преданных зрителей.
— Кто-нибудь из вас слышал о «Трех У и одном Цзуне»? — бросил молодой антиквар, словно между делом, намеренно проигнорировав сыплющиеся градом вопросы и сохраняя интригующую паузу.
Зрители окончательно растерялись, переглядываясь сквозь невидимую сеть интернета.
«Что это ещё за набор слов? Впервые слышу!»
«Я знаю только про три дня до экзаменов и Восьмое марта! Что ещё за пять искоренений буддизма?» — посыпались ироничные, но полные искреннего непонимания комментарии.
И лишь студент археологического факультета Пекинского университета, уже отметившийся ранее в чате, робко взял слово.
«Мастер Нин, вы имеете в виду четыре великих гонения на буддизм в истории?»
— Именно так, — одобрительно кивнул Нин Фань, заметив этот проблеск знаний в море невежества.
Поскольку в чате тут же поднялась волна просьб объяснить суть этого термина, студент-археолог поспешно выложил в общий доступ аккуратный конспект с лекций:
«Это небольшая историческая справка, которую наш профессор давал на занятиях. Мне тогда показалось это весьма занимательным, и я всё записал. Кто бы мог подумать, что эти знания пригодятся мне на стриме! "Три У и один Цзун" — это собирательное название четырех масштабных кампаний по искоренению буддизма, произошедших в истории страны Ся. Инициаторами этих гонений были император Тай-у-ди из Северной Вэй, император У-ди из Северной Чжоу, император У-цзун из династии Тан и Ши-цзун из Поздней Чжоу. Поскольку в именах первых трех правителей присутствовал иероглиф "У", а в титуле последнего — "Цзун", историки и прозвали эту эпоху гонений "Три У и один Цзун"».
«Неужели этот браслет из человеческих костей как-то связан с уничтожением храмов?» — озадаченно поинтересовался студент.
— Самым прямым образом, — спокойно подтвердил Нин Фань, откинувшись на спинку кресла. — На заре своего становления буддизм не изобиловал строгими правилами и запретами. Оказавшись на землях страны Ся, это учение впитало в себя множество философских концепций из конфуцианства и даосизма. Большинство тех строгих обетов, что мы знаем сегодня — это позднейшие наслоения, придуманные самими же верующими. К примеру, строгий отказ от мясной пищи был введен по личному указу императора У-ди из династии Лян. А традиция выжигать шрамы на бритых головах монахов во время посвящения и вовсе появилась лишь во времена династии Юань, с легкой руки монаха Чжидэ...
Нин Фань говорил плавно и размеренно, погружая зрителей в глубины веков. Все эти традиции и запреты были не более чем требованиями разных эпох к буддийской общине.
— А как и любое явление в нашем мире, — продолжал он, слегка понизив голос, — религия кому-то приходилась по душе, а кому-то стояла поперек горла. В периоды благосклонности правителей она провозглашалась государственной, а когда впадала в немилость — подвергалась жесточайшим репрессиям. Масштабные гонения всегда случались именно в те темные времена, когда влияние монастырей начинало угасать. И этот самый браслет... он появился на свет в эпоху правления Ши-цзуна из Поздней Чжоу, как прямое следствие той безжалостной кампании по искоренению веры.
Зрители слушали, затаив дыхание, но в их головах всё равно не складывался пазл. Какая тут может быть связь? Раз монастыри сжигали, а монахов убивали, то откуда взяться какому-то браслету? Логика происходящего ускользала от них, как песок сквозь пальцы.
И вдруг... чьё-то озарение вспыхнуло в чате яркой вспышкой:
«Мастер Нин! Неужели это... браслет из костей Будды?!»
Как только эти слова появились на экране, чат словно парализовало. Десятки тысяч людей уставились в мониторы, не веря своим глазам. Браслет из костей Будды? Разве такие зловещие артефакты не встречаются лишь в страшных сказках и бульварных романах?! Нетерпение и жгучее любопытство захлестнули трансляцию новой волной вопросов.
«На самом деле, "костями Будды" принято называть останки высокодуховных монахов, оставшиеся после их смерти, — вновь взял на себя роль просветителя один из знатоков в чате. — После кремации прах великих мастеров иногда кристаллизуется в так называемые шариры, и именно они известны в народе как святые мощи Будды. Бывают и случаи, когда монахи уходят в состояние глубокой медитации и умирают, а их тела не подвергаются тлению, превращаясь в золотые мумии архатов. Но большинство обычных послушников не достигают столь высоких ступеней просветления. От них остаются лишь обыкновенные скелеты. Однако, в знак глубочайшего почтения, их прах всё равно почтительно именуют "костями Будды". Думаю, именно такой костью и является тот браслет, что мы видим на экране».