Глава 466. Место, которое Змей не найдет (6)
«Искусство бессмертных?»
Слова Чхонмун Рёна сбили меня с толку. И в тот же миг… он похлопал меня по спине.
— …!
Я вздрогнул от удивления.
«Мое тело…»
В мгновение ока в тело вернулся румянец, начала нарастать плоть. Одновременно я почувствовал прилив сил, а иссохшая внутренняя сила в даньтяне снова начала наполняться.
— Э-это…
Он не использовал никакого исцеляющего заклинания. Да что там заклинания – даже духовная ци Неба и Земли не сдвинулась с места. И все же мое тело восстановилось в одно мгновение. Невероятное событие, необъяснимое с точки зрения всех моих познаний в магии!
Более того, я чувствовал, как мое тело, израненное кнутом Квак Ама и изможденное черной работой, не просто исцелилось, но и стало намного крепче и выносливее. Это было не просто «закалка» через доведение тела до предела и последующее восстановление. Казалось, будто сама изначальная природа человека по имени Со Ынхён изменилась.
«Я не проходил Преобразование костей и тела, но физическая сила выросла в три-четыре раза. Словно мне гены изменили…»
Ошеломленный, я посмотрел на Чхонмун Рёна. Он с добродушным видом отвернулся.
— Ну что ж, следуй за мной. С сегодняшнего дня будем усердно тренироваться.
— Постойте, старейшина Чхонмун Рён! То есть, Наставник!
Прежде чем начать тренировку, я совершил поклон и воскликнул:
— Один из моих близких товарищей в последнее время страдает от душевного недуга, каждую ночь его мучают видения и галлюцинации. Умоляю, сжальтесь над ним и помогите исцелить его разум!
Чхонмун Рён кивнул.
— Для такого дела мне и идти не нужно. Сходи вместе с Амом. Ама!
— Да, Наставник.
— Помоги товарищу Со Ынхёна прийти в себя.
— Слушаюсь.
Квак Ам пнул меня в спину.
— Веди. Раз Наставник приказал, помогу, чем смогу.
— …
Хоть этот жестокий тип мне и не нравился, он беспрекословно слушался Чхонмун Рёна, так что я повел его к Соран.
— А-а-а-а-ах! А-а-а-а-а-а-ах!
Когда мы подошли к комнате Соран в гостинице, ее стоны были слышны даже снаружи. Ким Ёнхун с радостным видом открыл нам дверь.
— А! Ынхён, ты пришел?
Внутри комнаты Чон Мёнхун и О Хёнсок сдерживали Соран, а Ким Ён пыталась ее как-то успокоить.
— Старший ученик Квак Ам, — обратился я к нему. — Вы сможете ее вылечить?
— …Не разговаривай со мной, ничтожество.
Квак Ам раздраженно отмахнулся, словно ему было противно даже говорить со мной, и широкими шагами подошел к Соран. Некоторое время он разглядывал ее, а потом усмехнулся.
— А эта выглядит аппетитно.
— …!
Я едва сдержал рвущийся наружу смертельный умысел и впился в него взглядом.
— Если вы хоть что-то с ней сделаете, я не посмотрю на то, что вы мой старший ученик.
— Я же сказал не называть меня так. И раз есть приказ Наставника, я ничего плохого не сделаю. Не волнуйся. А вы, — Квак Ам обвел взглядом моих товарищей, — я собираюсь ее успокоить, так что подойдите и крепко держите ее за руки и за ноги.
Товарищи с недоумением посмотрели на меня, и я кивнул.
— Это ученик старейшины Чхонмун Рёна Хамхэджа. Мой старший ученик, Квак Ам. Он говорит, что вылечит Соран, так что давайте доверимся ему.
По моему слову, товарищи схватили Соран за руки и ноги, прижав к кровати. Квак Ам посмотрел на нее и поднял руку. В следующий миг его ладонь обрушилась на живот Соран.
Гостиницу сотрясло.
— Кхве-е-ек!
Изо рта Соран хлынула кровь.
«Он же ей все внутренности отбил!»
Я едва не сорвался, но с трудом сдержался.
— …Что это было?
— Лечение.
— …Лечение?
— Да. Я посмотрел, и в голове у этой твари полно всякого мусора. Чтобы дурные мысли не лезли, я применил шоковую терапию. Я укрепил ее душу с помощью искусства бессмертных, так что до конца этой жизни странные видения ее больше не побеспокоят.
— …Благодарю вас.
Раз он упомянул искусство бессмертных, я поверил, но, глядя на Соран, которая выглядела так, будто ее жизнь вот-вот оборвется, я стиснул зубы. Квак Ам повернулся и, выходя из комнаты, бросил:
— Кстати, внутренности у нее немного в кашу. Мне было приказано лечить только разум, так что остальное меня не касается… но эта девчонка показалась мне забавной, так что дам совет. В лечении внутренних повреждений лучшая в этих краях та целительница, что лечила тебя.
«Бук Хянхва…»
Я стиснул зубы и поклонился.
— …Благодарю за совет.
Квак Ам вышел из гостиницы, и Ким Ёнхун выхватил саблю.
— Да этот псих… Ынхён, не держи меня. Сегодня я должен пролить кровь.
— …Стойте. Он – монстр, вам его не одолеть. И что важнее…
Странное было чувство. Он был полон злобы и довел Соран до полусмерти, но в то же время, казалось, помог мне собрать товарищей.
— …Целительница, о которой он говорил, и вправду очень искусна. Хённим, прошу, скорее доставьте Соран в долину Пэкрён в уезде Чхонха, найдите целительницу по имени Пэкран и доверьте ее вам.
— …Хорошо.
Ким Ёнхун, бросив гневный взгляд на дверь, за которой скрылся Квак Ам, взвалил Соран на спину и, используя свою технику передвижения, мгновенно исчез. Он был самым быстрым из нас, так что Соран должна была добраться вовремя.
— Чон Мёнхун, Хёнсок-хённим и Ёни, вы тоже отправляйтесь в долину Пэкрён и позаботьтесь о Соран.
Отправив товарищей, я вышел из гостиницы и направился в поместье Чхонмун Рёна.
«Хотелось бы понаблюдать за состоянием Соран, но…»
Похоже, Чхонмун Рён звал меня. Мои мысли были с Соран, но ноги сами несли меня к нему – видимо, это было какое-то искусство бессмертных.
Я открыл ворота поместья, где находился Чхонмун Рён, и вошел. И замер от изумления.
— …Великая Степь?
Переступив порог, я огляделся. Место, которое только что было поместьем, превратилось в Северную Великую Степь. Я поспешно обернулся – ворота исчезли. Далеко в степи одиноко стояло дерево, а на его вершине, скрестив ноги и закрыв глаза, сидел Чхонмун Рён. Удивительно, но он не использовал ни заклинаний, ни боевых искусств, и все же не падал с тонкой ветки на самой верхушке.
— Ты пришел.
— Да, Наставник. Но я хотел бы узнать о состоянии своего товарища, почему вы так спешно меня позвали?
— Я знаю натуру моего Ама. Но он никогда не пренебрегает моими приказами, так что твой товарищ непременно будет исцелен.
— …Понимаю.
— Важнее то, чтобы ты как можно скорее овладел искусством бессмертных.
— …?
Почему-то мне показалось, что Чхонмун Рён немного торопится.
— Хорошо. Прошу, наставляйте меня.
Я склонил голову, и обучение началось.
— Итак, что, по-твоему, такое искусство бессмертных?
«Искусство бессмертных…»
При этих словах я вспомнил объяснения Со Хюля и Ян Суджина.
«Техника, влияющая на ранг Мандата…»
А раз мандат – это Небеса, то, другими словами…
— Разве это не техника, искажающая законы Небес?
— Верно. Тогда спрошу. Что значит «искажать законы Небес»?
— Это… как вы и говорили, Наставник, не бояться смерти и силой сознания изменять Небеса, не так ли?
— Правильно. И ты, выдержав мое испытание, недавно вступил на этот путь. Тогда скажи, как сознание какого-то человека может изменить Небеса?
— Хм…!
«Сознание какого-то человека». Занятные слова. Я не ожидал услышать такое от него. Но, услышав их, я почувствовал, что и в них есть своя правда.
«И впрямь. Сознанием одного человека изменить Небеса, законы этого мира – это слишком немыслимо».
Но, размышляя, я пришел к одной мысли.
«Одного человека? Тогда…»
Одновременно я вспомнил искусство бессмертных Гвегуна, Судьбу Ён. Тайное искусство, что с помощью десятков триллионов Искусственных Душ и притяжения судьбы вытягивало пространство-время из истории. А затем вспомнил и Мутные Души, Заполняющие Небо. Тайное искусство, которое заполняло этот мир существом по имени «Со Хюль», подвергая его эрозии так, чтобы он вращался только вокруг него.
— …Если это сознание не одного человека, а многих, то можно ли изменить Небеса?
— Правильно! Вижу, ты уже сталкивался с чем-то подобным?
— Да, я видел нечто похожее.
— Тогда объяснять будет проще. Слушай. Сознанием одного человека Небеса не изменить. Но… сознанием многих – можно. Однако, не странно ли? Почему ты, не обладая множеством сознаний, смог вступить на путь искусства бессмертных и отсрочить свою смерть?
Я снова задумался и ответил. Этот ответ я мог дать лишь потому, что достиг Сокрушения Пустоты, воочию видел иерархию души и прошел через множество жизней, постигая истину.
— Потому что сознание человека состоит не только из его собственного сознания?
Чхонмун Рён улыбнулся.
— Именно так.
Он спрыгнул с верхушки дерева и начал объяснять.
— Сознание человека не привязано к сердцу в груди или духовному телу. Задумывался ли ты когда-нибудь, что в этом мире самое быстрое?
— Да, в детстве часто об этом думал.
— И знаешь ответ?
— Многие отвечают, что это «мысль».
Ведь мыслью можно достичь любого уголка космоса.
— Верно. Точнее, мысль и сознание. Они как две стороны одной ладони, почти одно и то же, так что любой ответ будет правильным. Тогда спрошу тебя: почему сознание может достичь любого места в этом мире?
— Хм… не знаю.
Насколько я знал, сознание «просто» могло достичь любого уголка этого космоса. Услышав вопрос «почему», я немного растерялся. А Чхонмун Рён очень просто дал ответ:
— Потому что сознание существа не заключено в этой плоти, а распространено по всей Сансаре.
— Так вот… а!
Сначала я не совсем понял, но, вспомнив, как выглядит иерархия души, тут же все осознал.
«Так вот оно что…»
Почему иерархия души имеет форму облака? Раньше я думал, что каждая облачная частица иерархии души – это сознание существа. Но эти частицы собираются в облака, образуя коллективное бессознательное. И в тот миг, когда «частицы» становятся «облаком», они уже единое целое. А раз иерархия души в конечном счете заполнена облаками, и сознания всех существ этого мира соединены в форме облаков…
«Значит, мир и я – едины».
Возможно, это было очевидное осознание, но я прочувствовал его очень глубоко.
— Понял?
— В какой-то степени.
— Хорошо. Тогда давай сразу попробуем применить искусство бессмертных.
— Что?
— Основы искусства бессмертных ты уже освоил. Прояснять сознание, обмениваться им, чтобы понять его силу. Это и есть основы. Теперь тебе нужно попробовать с помощью этой силы сознания отразить свое сознание в мире.
— Н-но…
— Не волнуйся. Для начала, выйдем за рамки основ и попробуем тренировочное искусство бессмертных. Его эффект заключается в том, чтобы отразить свое сознание в мире в шести формах. Я научу тебя устной формуле.
Чхонмун Рён без лишних слов закрыл глаза и сложил ладони.
«Сразу искусство бессмертных?»
Я напрягся, вспоминая такие чудовищные техники, как Небесное Истребление Богов, Мутные Души, Заполняющие Небо или Судьба Ён.
«Смогу ли я научиться?»
И в этот момент небо затянуло грозовое облако. Чхонмун Рён резко открыл глаза.
— Дождь.
Хлынул ливень. Мы с Чхонмун Рёном стояли в степи под дождем.
— Это первая форма «первозданного» сознания. Подобно плачу новорожденного младенца. Почувствуй это.
По слову Чхонмун Рёна я прислушался к шуму падающих капель и ощутил небо, затянутое тучами.
— Следующая – Ясность.
Облака, некоторое время покрывавшие небо, рассеялись. Небо прояснилось.
— Это вторая форма. «Ясность», которую младенец начинает осознавать, впервые увидев мир. Почувствуй.
Я закрыл глаза и ощутил «Ясность».
— Следующее – Тепло.
Стало тепло.
— Третья форма первозданного сознания. Когда младенец в объятиях родителей или опекуна. Далее – Холод.
Стало холодно. Закружился снег.
— Четвертая форма первозданного сознания. «Тревога», «одиночество», «страх», «паника», которые испытывает ребенок, покинув родительские объятия. Далее – Ветер.
Мощный ветер пронесся по степи.
— Это ветер. Ветер меняет мир. Это то, как ребенок, подрастая, начинает иначе воспринимать мир. И последнее…
— Последнее – это Время, не так ли?
— Ха-ха, верно.
Чхонмун Рён продолжил объяснение.
— Дождь, Ясность, Тепло, Холод, Ветер. Пять стихий, что постоянно сменяют друг друга. Совокупность этих изменений и называется Время… Таковы шесть первозданных форм сознания.
На востоке взошло солнце и зашло на западе. За это время произошло бесчисленное множество явлений. Шел дождь, прояснялось, было жарко, холодно, дул ветер… Чхонмун Рён не ускорял время. Он лишь на мгновение исказил наше восприятие скорости.
Наконец ветер стих. Я ненадолго погрузился в осмысление полученного знания. И наконец понял.
— У меня один вопрос.
— Спрашивай.
— Причина, по которой нашу практику называют «культивация бессмертия»… заключается в том, что сама культивация бессмертия – это и есть изучение искусства бессмертных?
У, Ян, Ук, Хан, Пун, Ши. Шесть божественных способностей, постигаемых на стадии Единства Тела. Когда я только овладел ими, я этого не знал, но после разговора с Чхонмун Рёном все встало на свои места.
С Очищения Ци до стадии Небесного Человека изучают, как накапливать магическую силу и «прояснять сознание». Это Малое Царство. А с четвертой стадии Накопления Ци до стадии Открытия Мира… На четвертой стадии Накопления Ци проходят культивацию по закладке основы, чтобы обрести Пять Благословений, творят добро для жителей Нижнего Мира, «обмениваясь сознанием и постигая его силу», через Шесть Пределов косвенно ощущают смерть, и через бесстрашие перед ней «вступают в основы искусства бессмертных».
Затем, со стадии Единства Тела, начиная с базовых форм сознания – У, Ян, Ук, Хан, Пун, Ши – и до стадии Открытия Мира, идет «этап освоения искусства бессмертных». Это Промежуточное Царство.
«Устные формулы для каждой сферы, от Очищения Ци до Открытия Мира… не знаю, есть ли они у Истинных Бессмертных и выше, но, возможно… это были не просто устные формулы, а базовые формы искусства бессмертных?»
Чхонмун Рён добродушно улыбнулся.
— Похоже, но немного не так.
— Что?
— Не культивация бессмертия является этапом изучения искусства бессмертных. Сама культивация бессмертия… это чье-то искусство бессмертных.
— …Вот как.
Он продолжил:
— Ты ведь знаешь общепринятую систему сфер в мире культивации. Очищение Ци, Создание Основы, Формирование Ядра, Зарождающаяся Душа, Небесный Человек… Но в глубокой древности… в такие далекие времена, что и представить невозможно, такой сложной системы не существовало.
— Неужели?
— Было всего три сферы. «Сфера прояснения сознания», «сфера закладки основ искусства бессмертных через сознание» и «сфера, где, полноценно владея искусством бессмертных, достигают небес».
Похоже, речь шла о Малом, Промежуточном и Великом Царствах соответственно.
— Но позже сферы начали разделяться. С разделением сфер многие обрели могущественные особые способности. Но… точное разделение на ступени внутри самой практики было сделано для того, чтобы более систематически изучать сознание, а не для того, чтобы обрести силу, способную поглотить мир, и стать монстром, разрушающим звезды.
Он посмотрел в далекое небо. Казалось, он был им недоволен.
— Но [Некто] исказил «процесс практики» с помощью искусства бессмертных под названием «культивация». Благодаря этому все живые существа, собирая Ци и соотнося ее с этапами практики, стали обретать невообразимо долгую продолжительность жизни, чрезмерную силу и особые способности. Целью живых существ стало не постижение сознания, а жажда силы. Все смогли владеть могущественной силой… но было ли это правильно? Этого я не знаю…
— …Наставник?
Заметив, что с Чхонмун Рёном что-то не так, я позвал его. Его взгляд казался нездоровым. Услышав мой зов, Чхонмун Рён посмотрел на небо и вздрогнул.
— Хм…! Похоже, память опять меня подвела…
Он горько усмехнулся.
— В последнее время такое случается все чаще. Мое тело тоже на пределе. Я и позвал тебя так спешно из-за этого.
Он, похоже, не помнил, о чем только что говорил, и продолжил:
— На чем мы остановились… я ведь рассказал про У, Ян, Ук, Хан, Пун, Ши? Раз уж я объяснил основы искусства бессмертных, давай приступим к настоящей тренировке.
— …Слушаюсь.
Так я изучил у Чхонмун Рёна четыре вида базового искусства бессмертных.
Первое – шесть первозданных форм сознания, связанных с устной формулой стадии Единства Тела.
Второе – пять и два, всего семь действий, происходящих из работы этого сознания.
Третье – восемь техник, рождающихся из пяти восприятий и трех установок сознания.
И последнее – способ управлять девятью силами, добавив к восьми техникам последнюю волю.
Так я многому у него научился.
И быстро пролетели восемьдесят лет.