Глава 95. Монастырь Дрирапук
Несмотря на головокружительную высоту, жизнь здесь била ключом. Дорога вовсе не была пустынной — её населяло множество мелких обитателей.
То и дело попадались озёрные чайки с красными клювами, вышагивающие с комичной важностью, и совершенно бесстрашные гималайские сурки.
Эти пушистые толстяки выглядели невероятно мило.
Как правило, они не выходили на саму тропу, предпочитая резвиться на придорожных лужайках, гоняясь друг за другом в высокой траве. Но стоило туристу достать печенье, как они тут же прекращали свои игры. Словно дрессированные домашние питомцы, сурки послушно вставали на задние лапки, складывали передние на груди и терпеливо ждали угощения.
Некоторые смельчаки даже пытались их погладить, на что сурки реагировали с философским безразличием — не убегали, но и радости не выказывали.
Однако стоило им понять, что в руках у человека нет еды, как интерес мгновенно угасал. Они разворачивались и, переваливаясь с боку на бок, возвращались к своим делам, демонстрируя завидный прагматизм.
Впрочем, были и исключения. Два сурка выбежали прямо перед Чэнь Сином и замерли, разглядывая его бусинками глаз. Они были так близко, что при желании он мог бы легко дотянуться до их густой шубки. Но Чэнь Син сдержал порыв. Он лишь поднял камеру, сделал пару крупных планов и продолжил путь.
Какими бы милыми и дружелюбными ни казались дикие животные, лишний контакт с ними без крайней необходимости — плохая идея.
Это вопрос элементарной безопасности.
Дикие грызуны — природный резервуар множества опасных бактерий и вирусов. То, что не вредит самому сурку, может стать смертельным приговором для человека. Достаточно вспомнить, откуда берутся вспышки чумы, чтобы желание потискать «милую зверушку» пропало само собой.
К тому же, люди — существа непредсказуемые и капризные.
Никогда не знаешь, кто идёт следом. Вполне может попасться неадекватный турист, который вместо угощения решит пнуть доверчивое животное просто ради забавы.
Сделав ещё несколько снимков местной фауны, Чэнь Син двинулся дальше.
Идти было легко. Ровная, пологая тропа казалась настоящим подарком после вчерашних приключений в горах. Около полудня он добрался до подножия Западного склона Кайласа — места, обладающего подавляющей, мистической энергетикой.
Здесь раскинулась обширная каменистая осыпь. Группы туристов рассыпались по ней, делая селфи или пытаясь запечатлеть на камеры смартфонов детали священной горы, которые отсюда были видны невооружённым глазом.
Говорят, вершина Кайласа почти всегда скрыта облаками, и местные жители верят: тот, кому посчастливится увидеть пик чистым, — человек с великой кармой, настоящий баловень судьбы.
Если верить этому преданию, то сегодня все присутствующие были избранными.
Последние два дня над Кайласом стояла ясная погода. Облака почтительно держались на расстоянии, позволив горе обнажить свой истинный лик перед паломниками.
Если смотреть снизу вверх на Западный склон, гора перестаёт казаться просто пирамидой. Её грани скругляются, линии смягчаются, и весь массив превращается в гигантскую фигуру сидящего Будды. Он восседает на небесном троне, исполненный торжественного величия, и смотрит на мир с высоты своей недосягаемости.
Это зрелище захватывало дух, вызывая трепет, который невозможно передать словами.
Но стоило Чэнь Сину очнуться от наваждения и поднести видоискатель к глазу, как магия рассеивалась.
Щёлк. Щёлк.
На снимках получалась просто гора. Величественная, красивая, но всё же просто гора из камня и льда. Того исполинского Будды, которого он только что видел собственными глазами, на фотографиях не было.
Чэнь Син горько усмехнулся.
У него было богатое воображение, но фотография — это искусство реальности. Камера фиксирует фотоны, а не видения. Он не мог заставить матрицу фотоаппарата увидеть то, что рисовал его разум.
Нужно идти дальше.
Спустя ещё час пути показался монастырь Дрирапук.
Это место славится тем, что является самым высокогорным монастырём в мире, расположенным на высоте 5210 метров над уровнем моря. К этому моменту Чэнь Син прошёл уже двадцать два километра от Дарчена, набрав 545 метров высоты.
Хотя дорога была относительно пологой, разреженный воздух делал своё дело — усталость накапливалась с каждым шагом. Он решил сделать здесь привал, чтобы перекусить и восстановить силы.
На маршруте коры хватало точек снабжения. В простых палатках и домиках можно было найти кипяток для лапши или купить горячий сладкий чай.
Чэнь Син купил бутылку чая и достал припасённый хлеб.
Ресторанчик при пункте снабжения напоминал обычные чайные у подножия горы, за одним исключением: одна из стен была превращена в огромное панорамное окно, через которое открывался вид на суровый и прекрасный мир высокогорья.
Подкрепившись и немного отдохнув, Чэнь Син вышел на улицу и сразу же наткнулся на знакомые лица. Это были те самые двое парней, которые вчера ночевали в соседнем номере.
Вчерашние выпускники, Ли Сяобо и Ли Янь, так и не смогли найти работу после университета. Устав от отказов и депрессии, они решили рвануть в Тибет, чтобы развеяться и совершить кору вокруг Кайласа. Денег у них было в обрез, поэтому вместо аренды внедорожника они добирались сюда на рейсовом автобусе по Северной линии.
Конечно, путешествуя на автобусе, они упустили возможность останавливаться в красивых местах, но зато добрались до цели.
Сейчас они медленно брели по тропе, поддерживая под руки женщину лет пятидесяти.
— Ли Сяобо, Ли Янь! — окликнул их Чэнь Син, подходя ближе. — Вы же вышли в шесть утра, почему только здесь?
Парни обернулись. Увидев Чэнь Сина, они не смогли скрыть удивления.
— Чэнь Син? А ты во сколько вышел?
— Около девяти.
— Как ты так быстро идёшь? — изумился Ли Янь. — Мы вот только поели и собирались двигать дальше.
Подойдя вплотную, Чэнь Син бросил взгляд на женщину, которую они поддерживали, и тихо спросил у Ли Сяобо:
— Кто эта тётушка?
— Не знаем, — шёпотом ответил тот.
— Вы не знаете её, но тащите на себе? Она что, одна приехала?
— Говорит, отстала от своей группы. Мы решили довести её до следующего пункта снабжения, там её должны забрать свои.
Чэнь Син посмотрел на дорогу впереди, оценивая расстояние и время.
— Где планируете ночевать?
— Думаем дотянуть до Непальского гостевого дома, — вздохнул Ли Сяобо. — Кажется, я переоценил наши силы. Мы хотели пройти всё за один день, но теперь даже дойти до Непальского шатра будет подвигом.
Чэнь Син кивнул на монастырь за спиной:
— Может, останетесь в Дрирапуке? Отдохнёте, выспитесь, а завтра со свежими силами пойдёте на перевал.
Ли Сяобо отрицательно покачал головой.
С точки зрения логики и безопасности, ночёвка в Дрирапуке была идеальным вариантом для двухдневного маршрута. Но Ли Сяобо и Ли Янь стартовали в первой волне, ещё затемно. Если кто-то узнает, что они шли весь день и добрались только до монастыря, это будет позором. Куда девать лицо?
Даже Чэнь Син, который вышел последним из их гостиницы, уже догнал их.
Видя, что переубеждать их бесполезно, Чэнь Син не стал настаивать.
— Ладно. Тогда встретимся в Непальском гостевом доме, я подожду вас там.
Он понимал, что настоящее испытание только начинается. От монастыря Дрирапук до перевала Дролма-Ла оставалось восемь километров, и всё это — непрерывный, изматывающий подъём. Как эти двое, сами уставшие и не отдохнувшие, собираются тащить туда обессилевшую женщину?
Покачав головой, он попрощался с новыми знакомыми и продолжил путь.
• • •
Через два часа, двигаясь в рваном ритме — то ускоряясь, то останавливаясь, чтобы перевести дух, — Чэнь Син добрался до небесного кладбища Сильвацаль.
Это место напоминало хаотичный могильник на склоне горы. Весь холм был усеян старой одеждой, шапками, обувью и даже прядями волос.
Согласно поверью, каждый предмет одежды, оставленный здесь, символизирует одну смерть. Сбрасывая старую вещь, паломник символически умирает и рождается заново, избавляясь от одного цикла страданий в колесе Сансары.
Тибетцы верят, что каждое живое существо обречено страдать в шести мирах перерождений.
Есть лишь два способа разорвать этот круг. Первый — достичь просветления и стать живым Буддой, что для 99,99% людей недостижимо. Второй, более доступный путь — совершить кору вокруг священной горы. Считается, что один круг смывает грехи всей жизни и спасает от падения в ад.
Традиция оставлять одежду, вероятно, выросла из какой-то древней легенды, ставшей частью ритуала.
Здесь Чэнь Син увидел самого старого паломника за весь день.
Это был тибетец, которому на вид было не меньше восьмидесяти лет. Его лицо напоминало карту, изрезанную глубокими морщинами, а тело казалось хрупким, как сухая ветка. Но он не просто шёл. Он совершал простирания.
Три шага.
Старик с трудом опускался на колени, ложился ничком на каменистую землю, вытягивал руки вперёд, касаясь лбом пыли.
Подъём.
Его движения были мучительно медленными, каждое действие давалось с видимым усилием. Смотреть на это было физически больно, сердце сжималось от жалости и восхищения.
Чэнь Син некоторое время шёл позади, не в силах обогнать старика, беспокоясь, что тот может не встать после очередного поклона. Но старик упрямо поднимался снова и снова.
В конце концов, поняв, что его помощь не требуется и может быть даже оскорбительной, Чэнь Син ускорил шаг и обошёл его, мысленно пожелав старцу сил.