Глава 1479 - Истинная природа, самость и подлинное «Я»!
Слова Чэнь Чаншэна потрясли Бай Чжи до глубины души.
— С чего это старший пришел к столь удивительному выводу?
Чэнь Чаншэн бросил на него долгий взгляд и неторопливо пояснил:
— Потому что то, к чему стремитесь вы, и то, чего ищет Запретная Река, по сути своей суть одно и то же.
— И они, и вы ищете подлинность.
— Разница лишь в том, что в ваших головах затесалась капля лицемерного сострадания.
— Что есть «подлинность»? — машинально сорвалось с губ монаха.
Чэнь Чаншэн склонил голову набок:
— Техники, сокровища, продление жизни, небесные травы и драгоценные минералы — все это подлинно и реально.
— Пожалуй, кроме этого, вы и Запретная Река — самые ревностные блюстители порядка на свете.
— Вот почему я могу так долго водить вас всех за нос.
— Нищий монах всё еще не понимает. Не мог бы старший изъясниться подробнее?
Заметив растерянность на лице юноши, Чэнь Чаншэн подумал немного и предложил:
— Ладно, давай попробуем объяснить попроще.
— «Истинная природа», за которую ратует Ван Хао, питается из глубин человеческих желаний — проще говоря, это то, что его братья по вере называют вседозволенностью.
— С виду этот путь легок и свободен, но на деле таит смертельную опасность.
— То же, к чему ведут тебя твои наставники, — так называемая «самость» — куда более практичная тропа.
— Если перевести это на человеческий язык, то имя ей — правила!
— Будь то Запретная Река или ортодоксальные секты, все они опутали этот мир сетями законов и запретов.
— Они существуют внутри этого выстроенного по правилам мира и используют их для погони за славой, богатством и почестями...
— И одновременно с этим они сдерживают собственные порывы — то самое, что Ван Хао зовет «истинной природой».
— Теперь тебе понятно, почему Ван Хао стал всеобщим врагом?
Нахмурившись, Бай Чжи осторожно заметил:
— Неужели столь фанатичная погоня за внешним миром и впрямь имеет какой-то смысл?
— Разумеется, имеет!
Чэнь Чаншэн обвел рукой окрестности:
— Лоян живет в мире и процветании именно благодаря этим самым правилам.
— Они связывают по рукам каждого отдельного человека, сдерживая злобу в глубинах его сердца.
— Когда темные желания укрощены, зла в мире становится неизмеримо меньше.
— Значит, цена мира — это полный отказ от чувств и страстей? — пробормотал себе под нос Бай Чжи.
Бросив на него косой взгляд, Чэнь Чаншэн поправил:
— Не отказ, а обуздание.
— В мире диких зверей, завидев чужую добычу, хищник инстинктивно бросается отнимать ее.
— Мы, существа разумные, по своей природе — те же звери.
— Не будь ограничений в виде правил, наш мир мигом превратился бы в кровавую бойню, в сущее человеческое пекло.
— Но...
— Бух!
Монах попытался возразить, но схлопотал увесистый подзатыльник от Чэнь Чаншэна.
— Мелкий лысый, слаба твоя буддийская сердцевина!
— Стоит кому-то сказать пару слов, как ты уже колеблешься. С таким подходом разве можно нести учение в массы?
Приняв этот удар как «палку пробуждения», Бай Чжи покорно сложил ладони:
— Амитабха!
— Дело не в шаткости моей веры, просто против доводов благодетеля Ван Хао у меня не находится возражений.
Глядя на поникшего юношу, Чэнь Чаншэн хмыкнул:
— Ты не смог переспорить его лишь потому, что он говорил с тобой о желаниях.
— Цель «истинной природы» — услаждение плоти и духа. С его колокольни ты попросту не мог одержать верх в споре.
— Пусть путь твоих наставников суховат и старомоден, но их существование поддерживает хрупкий порядок в Поднебесной.
— Они создали относительную стабильность. Да, в этой системе кто-то неизменно оказывается обижен, но таковых меньшинство.
— Пожертвовать одним ради спасения всех или спасти одного ценой гибели всех?
— Какую дорогу выберешь ты?
— Я не в силах спасти даже одного человека, куда мне до всей Поднебесной!
— Я спросил: готов ли ты спасать, а не обращать!
Чэнь Чаншэн перекрыл голос монаха еще более звучным тоном.
— Спасение людей — это фундамент просвещения, ведь только живого человека можно научить истине.
— Твои наставники выбрали спасение, а не проповедь.
— Что до тебя самого — выбирай, спасать или обращать. Это решать тебе.
— Быть может, ты горишь желанием спасти весь мир, но ты не смеешь презирать тех, кто спасает людей в этой юдоли.
— Ибо без них в этом мире просто некого было бы спасать.
Слова повисли в воздухе, а Бай Чжи так и застыл на месте.
Спустя три долгих вздоха он тихо спросил:
— А какой путь избрал для себя старший — «истинную природу» или «самость»?
— Поначалу я выбирал «истинную природу», после склонился к «самости», а теперь хочу пройти дорогой подлинного «Я».
— Что такое подлинное «Я»?
— Подлинное «Я» на языке буддизма — это и есть спасение всех живых существ.
— Если говорить проще: нам предстоит отказаться от погони за «желаниями» и «внешним блеском», обратившись к поискам своего истинного сердца.
— Отыскав это сердце, ты сможешь по-настоящему спасти каждого.
Внимательно глядя на собеседника, Бай Чжи изумленно выдохнул:
— Нашелся ли в этом мире хоть кто-то, кто отыскал такое сердце?
— Нашелся, но их единицы.
— Искушения желаний и бренных вещей слишком велики, мало кто в Поднебесной способен от них отказаться.
— Простой пример: миллионы монахов поклоняются Будде, но много ли среди них истинно просветленных?
С этими словами Чэнь Чаншэн извлек из рукава исписанный лист бумаги и протянул юноше.
— Много лет назад Император Демонов и Бог меча вдвоем силой прорвались в пределы священной обители.
— Проходя испытания обители, каждый из них оставил по стихотворению.
— Тогда людская молва превозносила лишь проницательность Бога меча, и мало кто обратил внимание на строки, оставленные Императором Демонов.
— Теперь я передаю эти стихи тебе — почитай на досуге, может, одумаешься.
Поднявшись, Чэнь Чаншэн двинулся прочь.
Пройдя пару шагов, он внезапно обернулся:
— Мелкий монах, если кто-нибудь еще вздумает заявить тебе, что добра и зла не существует от рождения, врежь ему как следует по физиономии!
— Почему это?
— Потому что те, кто изрыгает подобные речи, — сущие смутьяны, норовящие расшатать твою веру.
— С чего бы это?
— Все просто: лишь размыв границы между добром и злом, негодяи получают возможность сбивать людей с толку.
— На деле же они сами куда жестче и фанатичнее разделяют добро и зло, чем кто-либо другой.
— Ибо лишь четко уразумев, что есть добро, они могут уверенно и целенаправленно творить зло.
— Откуда старший так хорошо в этом разбирается?
— Потому что в прошлом я сам промышлял такими уловками!
Бросив эту фразу с усмешкой, Чэнь Чаншэн обратился бумажной куклой и упорхнул прочь.
Оставшись в одиночестве, Бай Чжи опустил взгляд на две сутры-четверостишия, начертанные на листе, и беззвучно зашевелил губами:
— Тело — дерево бодхи, сердце — как чистый зеркал порог, усердно стирай пыльцу с него, чтоб скверна лечь не смогла у ног...
...