Глава 377 «Будда в сердце Фанчжэна»
Су Юнь негромко рассмеялась и, наполнив небольшой таз водой, поставила его на пол. Одинокий Волк тут же припал к нему, шумно лакая воду своим длинным языком.
Хозяйка вернулась на кухню заканчивать обед, и в гостиной воцарилась неловкая тишина. С одной стороны сидел безмятежный Фанчжэн, с другой – насупленный, ледяной Лу Хуэй.
Спустя пару минут Лу Хуэй не выдержал:
— Маленький монах, ты ведь только что смотрел, как внизу играют в мяч? И вчера ты тоже там был, верно?
Фанчжэн едва заметно кивнул:
— Бедный монах действительно был там оба раза.
— И вместо того чтобы молиться Будде в тишине храма, ты тратишь время на баскетбол? — Лу Хуэй усмехнулся. В его глазах этот юноша окончательно стал либо самозванцем, либо монахом, чьи мысли далеки от веры. Иначе зачем ему эти зрелища?
— Бедный монах спустился с горы, чтобы узреть этот мир и познать все стороны жизни, — спокойно ответил Фанчжэн. — Спортивная площадка – это тоже часть жизни. Если есть интерес, почему бы не взглянуть? Тем более что самое интересное порой происходит вовсе не на поле.
— О как? Залюбопытствовал я: если самое интересное не на поле, то где же тогда? — Спрашивая, Лу Хуэй невольно заинтересовался оборотом речи монаха.
Фанчжэн многозначительно произнес:
— Разумеется, за пределами площадки. В сердцах людей.
Лу Хуэй осекся, а затем с негодованием выпалил:
— Намекаешь, что мне не следовало прогонять тех ребят? Да что ты вообще понимаешь!
— Поступки благодетеля – его личное дело. Какое отношение они имеют к бедному монаху? — Фанчжэн лишь покачал головой.
— Тогда что ты имел в виду? — Изумился Лу Хуэй.
Монах в ответ лишь улыбнулся и промолчал. Лу Хуэй подозрительно уставился на него, тщетно пытаясь разгадать, какую игру ведет этот странный гость.
В этот момент Су Юнь вынесла блюда с овощами. Мяса на столе не было – видимо, семья жила весьма скромно. — Еда простая, не обессудьте, маленький наставник, — извинилась она.
Фанчжэн поспешно встал и сложил ладони:
— Амитабха. То, что благодетельница даровала мне пищу – уже великая милость. Могу ли я сетовать?
Удовлетворенная ответом, Су Юнь вернулась на заднюю кухню за остальным.
Стоило Фанчжэну присесть, как Лу Хуэй продолжил допрос:
— Нынче бродячих монахов немало, да только многих полиция забирает. Я слышал, в буддизме есть Махаяна и Хинаяна. Махаяна спасает людей, а Хинаяна спасает себя. Говорят, Махаяна не собирает подаяния, а Хинаяна – наоборот. Так ли это? Выходит, ты из Хинаяны, маленький монах?
Этот поток вопросов выдавал в Лу Хуэе человека, кое-что знающего о вере, но настроенного враждебно. Он бил прямо в цель. В Хуася именно буддизм Махаяны считался основой, и принадлежность к Хинаяне среди простых людей часто воспринималась как нечто второсортное. По крайней мере, так думали миряне. Конечно, в глазах самих монахов все было иначе…
— Благодетель, в учении есть разделение на Большую и Малую Колесницы, но нет в них ни величия, ни низости, — заговорил Фанчжэн. — Спасаешь ли ты других или совершенствуешь себя – в итоге в мире становится одним добрым человеком больше. Разве может это быть плохо? Что же до меня, я верю в Будду, не разделяя Его на школы. Пока путь верен, я иду по нему.
— Что же касается сбора подаяний, — продолжил он, — то и здесь есть свои правила. Как говорится:
— Не собирать подаяние после полудня, не просить денег, не заходить более чем в семь домов.
— А если не подали ничего?
— Тогда следует сидеть со скрещенными ногами на пустой желудок, размышлять о следах предков и анализировать свои поступки.
— Веришь в Будду? И в какого же именно? — Лу Хуэй решил окончательно испытать гостя.
Фанчжэн указал на свою грудь:
— Будда Сердца, Будда Себя, Будда Неба и Земли.
— Это еще что за Будды такие? — Опешил хозяин.
— Узришь свою природу – узришь Будду. Каждый в этом мире может стать Им, — прозвучал ответ. — Так почему бы не верить в себя, в свое сердце, в добро, что живет в душах всех существ? Бедный монах лишь стремится жить с чистой совестью и приносить пользу этому миру. Ведь если Будда в сердце, то как самому не стать Буддой?
Лу Хуэй онемел, глядя на Фанчжэна как на диковинного зверя. Ему доводилось встречать монахов, но те постоянно твердили цитаты из писаний, ссылаясь на волю Будды… Такого же, как Фанчжэн, он видел впервые! Это был настоящий бунтарь от религии.
Любопытство Лу Хуэя взяло верх; он выпрямился, и складка между его бровей немного разгладилась. — Услышь твои слова другие верующие, они бы тебя, верно, побили, — усмехнулся он.
Фанчжэн покачал головой:
— Нет. Будда подобен океану, принимающему все реки. Все, что несет истину и добро, найдет в Нем место. Будда – это не слова одного человека, а мудрость многих. В сердце каждого свой Будда, просто некоторые предпочитают верить в чужого.
— И тебя правда не гонят? — Уже серьезно спросил Лу Хуэй.
Фанчжэн хотел было кивнуть, но вспомнил своего наставника и замялся. Все, что он сейчас говорил, были словами Мастера Дзэн Один Палец. А ведь Мастер Дзэн Хунъянь когда-то упоминал, что Один Палец был «белой вороной», потому и ушел на свою гору… В обычном храме ему места не нашлось.
Вспомнив об этом, Фанчжэн вздохнул:
— Не каждый способен достичь такой широты взглядов. Разница в мыслях неизбежно ведет к разладам. Проще отойти в сторону и не мешать.
Лу Хуэй невольно улыбнулся. Он начал верить, что перед ним настоящий монах. Взгляд этого юноши был кристально чист, без тени лукавства, а слова шли от самого сердца. Таких искренних людей он еще не встречал.
В это время Су Юнь принесла еще одну тарелку:
— О чем вы так оживленно беседуете?
— Обсуждаем с монахом-наставником вопросы веры, — ответил Лу Хуэй с редкой для него полуулыбкой.
Жена изумленно посмотрела на мужа – она уже и забыла, когда видела его улыбающимся. Ее симпатия к Фанчжэну выросла еще больше. — У меня есть еще кое-что из закусок, сейчас приготовлю. Беседуйте, не буду мешать, — сказала она и снова ушла.
Лу Хуэй вновь обратился к Фанчжэну:
— Мастер, насколько мне известно, ассоциация буддистов официально запретила сбор подаяний. Что вы об этом думаете?
— Это благое дело, — улыбнулся Фанчжэн.
— Позвольте… Если это благо, почему же вы сами этим занимаетесь? — Непонимающе нахмурился хозяин.
— Знает ли благодетель, в чем разница между сбором подаяний и простым попрошайничеством? — Фанчжэн весело сощурился.
Лу Хуэй задумался:
— По мне так… одно и то же.
— Во времена династии Мин император Чжу Юаньчжан разделил людей на сословия, — начал объяснять монах. — Нищие были десятым, самым низшим разрядом. Среди Трех Учений и Девяти Школ попрошайничество тоже плелось в хвосте. Отсюда и идет это пренебрежение. Китаянка или китаец презирают просьбу о милостыне, считая ее стремлением получить что-то даром. Поэтому, когда буддизм пришел на наши земли, люди приняли учение, но не приняли образ жизни монаха-странника, путая сбор подаяний с нищенством.
— Однако это не так. Цель монаха – не просто получить еду. Это лишь повод выйти за ворота обители, раствориться в толпе и познать все стороны жизни. Не видя людских судеб, как взрастить в себе сердце Бодхи? Как стать Буддой?
— Монахи собирают подаяния, чтобы завязывать кармические связи с миром, — закончил Фанчжэн. — А раз есть карма, то разве может этот дар остаться без ответа?