Глава 1551
Глава 1551 - Система: Безграничный потенциал лагеря!. Часть 1551
— Для нас, людей со статусом «Скот», конечно, нет! Но для тех, кто наверху, все иначе. Некоторыми видами деятельности могут заниматься только они; многие даже могут получать деньги, ничего не делая; они могут свободно перемещаться, охотиться и собирать ресурсы где угодно, а доля, которую они сдают, намного ниже нашей. А еще ресурсы для культивации: чем выше ранг гражданства, тем больше можно купить. Мы, люди без гражданства, даже если у нас есть деньги, не можем ничего купить...
Когда Су Сюй закончил свою длинную речь, Су Чжи не удержался и добавил:
— Это эксплуатация сверху вниз. Хорошим становится лучше, плохим — хуже. Для таких обычных людей без связей, как мы, есть только два пути: либо стать чьими-то рабами, либо получить статус Низшего. Другого пути нет. Но если пойти по этим путям, чтобы подняться в этой жизни, придется смотреть в чужие лица.
Су Син-эр тоже кивнула, с грустью сказав:
— Наши родители погибли именно из-за попытки получить гражданство.
Услышав слова братьев и сестры, Ся Хун слегка кивнул.
Они не совсем глупы. Хороша ли система шести рангов гражданства, действительно зависит от того, кто ты.
Для Су Цзина и остальных, а также для подавляющего большинства из 1,2 миллиона человек в Долине Чанцин, у которых нет гражданства, это, конечно, очень плохо. Но для тех, у кого есть Гражданство и выше, все совершенно иначе. А для тех, кто выше — Военные, Дворяне, Потомственная знать — это вообще другой мир. Эти люди, вероятно, будут защищать эту систему ценой своей жизни.
«Цайцю, Чэньцан, Хэцан, Вэйбо — четыре феодальных города используют в основном эту систему гражданства. Оставшийся Лулун, скорее всего, тоже. Так что лагеря в одном регионе, скорее всего, имеют схожие системы...»
Поразмыслив мгновение, в глазах Ся Хуна мелькнул блеск.
— Тогда все просто. Главное — посмотреть на соотношение населения в системе шести рангов гражданства, и можно будет примерно судить о качестве этих феодальных городов. Где есть эксплуатация, там есть и сопротивление. Поддерживать такую систему непросто!
Ху…
Крайний север Долины Чанцин, день.
Снежинки кружили в небе, свирепый ветер завывал.
Дорога шириной восемь метров, вымощенная зеленым деревом, тянулась с юга на север.
Воздушные потоки здесь были мощными, но их направление было хаотичным.
Казалось, ветер не мог найти выхода и беспорядочно метался, закручивая снежинки в воздухе в вихри с завывающим звуком; он клонил деревья по обеим сторонам дороги; время от времени срывал ледяные сосульки, свисающие со скал по обеим сторонам долины. Самые длинные сосульки достигали более десяти метров, короткие — трех-четырех метров. Падая на землю, они производили немалый шум.
Танцующие снежинки, качающиеся деревья, падающие сосульки и пустынная, безлюдная дорога из зеленого дерева создавали удивительную картину древней заснеженной дороги, полной движения и покоя.
— Серебряный дракон взмывает ввысь, холодный свет окутывает поля, тысячи ущелий высечены льдом, тысячи скал закалены инеем…
Внезапно с конца дороги донеслось низкое и мелодичное пение.
По голосу можно было определить, что это мужчина средних лет.
Первые четыре строки песни явно описывали жестокий и холодный снежный пейзаж Ледяной Бездны, поэтому тон был слегка тяжелым. Затем человек продолжил:
— Ледяные лезвия остры, замерзшие облака косы, ветер срезает кости тысяч гор, оставляя шрамы…
В середине песни, продолжая описывать жестокую среду, появился оттенок борьбы. Боевой дух в голосе мужчины постепенно нарастал, и, наконец, он пропел последнюю строку высоким тоном:
— Прорвавшись сквозь штормовой ветер, взмахнув рукавом, стою, на горе Моао появляются цветные облака!
— Браво, дядя Ху, ты поешь просто замечательно…
Песня закончилась, и раздался звонкий девичий голос с похвалой.
В конце дороги медленно появился караван.
В караване было более тридцати человек. Первыми в поле зрения попали две деревянные двухколесные повозки. Перед каждой повозкой было по пять человек с железными шестами и веревками, явно являвшимися источником тяги. За ними следовала телега с железными колесами длиной десять метров и шириной пять метров, доверху груженная товарами. Эту телегу тянули десять человек спереди и толкали пять человек сзади, ее вес явно намного превышал вес передних повозок.
Вокруг первой повозки шли шесть человек.
Все шестеро были одеты в хлопковую одежду. Чуть впереди шли двое мужчин средних лет в меховых войлочных шапках, лет сорока, с решительными лицами, одетые в синее. Остальные четверо — трое юношей и одна девушка лет двадцати — шли немного позади, придерживая повозку руками, очевидно, чтобы уменьшить тряску во время движения.
Кем еще могли быть эти четверо молодых людей, как не братьями и сестрой клана Су?
— Кхе-кхе…
Мужчина средних лет с копьем из лучшего железа за спиной, шедший впереди всех, услышав похвалу Су Син-эр, немного смутился. Он дважды кашлянул и с улыбкой сказал:
— Девушка Син-эр, в этой песне о горе Моао скрыты имена четырех человек. Ты, наверное, еще не знаешь?
Су Син-эр опешила и сразу покачала головой, выражая непонимание.
Зато ее старший брат Су Цзин подхватил разговор: