Глава 39 - Каркас веры
Шестое октября. Предпоследний день каникул.
В этот день Цзян Чэнь редчайшим образом не спустился вниз помогать родителям. Мать хотела позвать его, но, услышав непрерывный стук клавиш со второго этажа, решила, что сын занят важной университетской работой. Она не стала его тревожить и лишь заботливо принесла тарелку сочной, нарезанной дольками дыни.
Цзян Чэнь действительно был занят важным делом.
На левом мониторе у него был открыт тысячелетний архив [Верований и ритуалов] из «Гонки цивилизаций», а на правом — чистый документ Word.
Он структурировал саму душу цивилизации.
Парень прекрасно понимал: статья для реального научного мира не может опираться на игровое понятие «Оракула». Всё нужно перевести на строгий язык социологии и антропологии.
«Ранняя вера произрастает из страха перед неизвестным и инстинкта самосохранения», — размышлял Цзян Чэнь.
Его пальцы забегали по клавиатуре, сухие тезисы превращались в живой текст:
«На заре цивилизации вера являлась лишь проекцией инстинкта выживания. Когда древние люди дрожали от холода и тьмы, первое пламя, вспыхнувшее от удара молнии в дерево, казалось им проявлением божественного присутствия. Это была эпоха анимизма и поклонения стихиям — без строгих ритуалов и оформленных пантеонов, лишь с первобытной жаждой тепла и света.
С появлением гончарного дела и лука с стрелами туманные духи стали обретать конкретные формы тотемов и сакральных договоров. Обугленный ствол превратился в священное Древо, а гладкий нефрит — в артефакт для связи с небесами. Возникла каста жрецов, монополизировавшая право трактовать волю Неба. Они объясняли технический прогресс как божью благодать. Вера трансформировалась из слепого страха в социальный контракт: люди совершали жертвоприношения в обмен на покровительство.
Наконец, когда природные катаклизмы поставили племя на грань выживания, необходимость мобилизовать массы для строительства дамб и освоения диких земель породила концепцию Верховною Бога. Божество стало не просто воплощением природы, но и защитником социального порядка, высшим судьей. Алтарь превратился в политический центр, где теократия объединилась с властью вождя, сформировав раннее государство с жесткой иерархией».
Цзян Чэнь проработал весь день, лишь на полчаса спустившись перекусить. Когда закатные лучи озарили стол, подробный план работы «Динамическая модель эволюции первобытной цивилизации от натурфилософии к теократическому государству» был готов.
— Уф... — Цзян Чэнь глубоко вздохнул, с удовлетворением разглядывая стройный каркас будущего труда.
Он не спешил писать всё сразу. Замысел этой статьи был куда масштабнее керамических изысканий.
«С этим каркасом я вернусь в университет и спокойно поработаю в библиотеке. Нужно подобрать реальные археологические параллели: нефрит Лянчжу, бронзовые деревья Саньсиндуй, жертвенные ямы эпох Шан и Чжоу».
Сохранив файл, Цзян Чэнь закрыл ноутбук.
— Не будем торопиться, работа предстоит огромная.
Взглянув на часы, он увидел, что уже почти пять вечера.
— Пора собирать вещи.
Как бы ни хотелось остаться дома, билет на утренний поезд уже лежал в кармане.
Едва он вытащил пустой чемодан, как в комнату вошла мать с целой охапкой свертков.
— Вот тут сушеная бататовая соломка домашняя, будешь в общежитии хрустеть. Тут две банки перечного соуса от твоей тёти — если столовая надоест, с рисом смешаешь. А еще я тебе тушеной говядины в вакууме упаковала, угостишь ребят в комнате.
Глядя, как мать пытается затолкать в чемодан половину ассортимента магазина, Цзян Чэнь с улыбкой качал головой, но не останавливал её. В этом проявлялась простая и глубокая материнская любовь. В итоге молния на чемодане застёгивалась с превеликим трудом.
...Следующим утром, едва рассвело, Цзян Чэня разбудил аппетитный запах из кухни. На столе стоял горячий завтрак: домашняя лапша, яичница и свежие хрустящие рулетики.
— Проснулся? Ешь быстрей, отец потом на станцию отвезет, — мать сняла фартук и налила сыну большую пиалу бульона. — Перед дорогой всегда надо съесть лапшу, чтобы путь был гладким.
Цзян Чэнь уплетал завтрак за обе щеки — эта простая лапша казалась вкуснее любого ресторанного блюда. Отец сидел молча, а потом пошел и сам погрузил тяжеленный чемодан в багажник.
— Ну, я пошел! — Цзян Чэнь надел рюкзак.
— Как доедешь, сразу позвони, — мать махала рукой у дверей. — Деньги кончатся — говори, не экономь на еде!
— Понял, мам!
Машина тронулась. Глядя на уплывающие за окном улицы родного городка, Цзян Чэнь ощутил легкую тоску разлуки, но её быстро сменил азарт перед возвращением в университет. Там его ждала работа над статьей, растущий виртуальный мир и верные друзья.
На вокзале отец лишь крепко хлопнул сына по плечу:
— Учись хорошо, в неприятности не влезай. Давай, иди.
— Пап, ты тоже осторожнее на обратном пути.
Контроль, перрон, вагон.
Поезд плавно набрал ход, унося Цзян Чэня в Сучжоу. Устроившись на своем месте и глядя на проплывающие поля, парень вытащил телефон и открыл оживший чат «Отцы и дети».
Цзян Чэнь: «Сыновья мои, Я вернулся!»
Цзян Чэнь: «Мойте шеи... То есть тарелки! Ждите с поклоном, я везу говядину!»
Через минуту сыпанулись ответы.
Толстяк Ван: [Фото окна поезда] «Отче! Я тоже в пути! Ради этой говядины я даже сидячий билет не достал, еду стоя! Дождись меня!»
Старик Чжан: [Геолокация: Северный вокзал Сучжоу] «Я почти на месте, стою в очереди за такси. Отче, не ешь всё сам!»
Лицзы: «Вы ещё едете? Ну вы и копуши, я ещё вчера приехал».
Лицзы: «Раз есть мясо, столовку отменяем. Бегу вниз за пивом, устроим скромную пирушку в общаге!»
Цзян Чэнь улыбнулся, глядя на мелькающие сообщения.
Каникулы закончились. Начинался новый этап.