Глава 5200. Особенности Мира Искусства
第5200章 术灵界的特点
Метод магов и метод Секты Императорского Меча имели свои особенности и преимущества, но они отличались от метода культивации Мира Искусства. Метод культивации Мира Искусства был немного особенным. Можно сказать, что это был метод культивации, созданный путем объединения различных методов.
В Мире Искусства у всех культиваторов было оружие, например, летающий меч, щит и т.д. Все оружие, которое использовали культиваторы в Мире Духовного Меча, люди Мира Искусства также использовали, но лучше всего они использовали две вещи: талисманы и массивы. Это было связано с тем, что эти две вещи имели большое отношение к их практиковать заклинаний.
Когда люди Мира Искусства культивировали, то в самом начале они культивировали примерно то же самое, что и люди в Мире Духовного Меча. У них даже было разделение на Мастеров Тела, мастеров меча и мастеров заклинаний. Достигнув определенного уровня культивации, они начинали создавать талисманы. И создание этих талисманов было не просто созданием. Когда они создавали талисманы, они медленно знакомились с ними, а затем запечатлевали талисманы в своей духовной силе.
Этот их метод, казалось, был таким же, как и метод магов, но на самом деле это было не так. Они просто запечатлевали этот талисман в своей духовной силе, чтобы их духовная сила имела очень глубокое впечатление об этом талисмане. Когда они хотели использовать этот талисман, они могли использовать его немедленно. Они не конденсировали этот талисман в своей духовной силе, чтобы он существовал там вечно.
Проще говоря, метод культивации магов был похож на то, как если бы ты увидел картину, которая тебе понравилась, а затем купил ее и носил с собой, и когда ты захочешь показать ее кому-нибудь, ты просто достанешь ее и покажешь. А метод Мира Искусства был таким: ты увидел картину, которая тебе понравилась, но не купил ее, а вместо этого изо всех сил старался скопировать ее. В конце концов, ты должен был быть в состоянии нарисовать ее сразу же, как только подумаешь о ней. В этом и заключалось различие между этими двумя методами.
Это был всего лишь простой метод культивации мастеров заклинаний. Более продвинутый метод заключался в том, что они создавали массивы, а затем постигали эти массивы до такой степени, что это становилось инстинктом. Затем они могли использовать свою духовную силу, чтобы развернуть этот массив за короткий срок, и использовать силу этого массива. Этот момент был немного похож на Искусство Формирования Пустоты, но они конденсировали этот массив в своем море сознания.
Более того, до сих пор мастера заклинаний не думали о том, чтобы объединить несколько массивов, а затем запечатлеть их в своей духовной силе. Когда они захотят использовать их, они просто нарисуют набор массивов, а затем используют силу этого набора массивов. Поэтому они все еще отличались от Искусства Формирования Пустоты.
Причина, по которой говорилось, что метод культивации культиваторов Мира Искусства был немного похож на Секту Императорского Меча, заключалась в том, что когда они запечатлевали массив или талисман в своей духовной силе, они устанавливали себе напоминание, психологический намек. Например, когда ты делаешь определенное движение, ты собираешься использовать определенное заклинание. Поэтому у каждого из них было оружие, и когда они использовали это оружие, они напоминали себе, какое заклинание им следует использовать. Поэтому их метод Атаки был очень похож на Секту Императорского Меча. Их метод Атаки был таким, что когда массив двигался, заклинание атаковало.
А Чжао Хай знал об этом потому, что раньше, когда он контактировал с людьми Мира Искусства, он уже позволил некоторым иглам Плавного Серебра последовать за этими людьми в Мир Искусства, и он постоянно и осторожно собирал информацию о Мире Искусства.
Изначально люди Мира Искусства использовали заклинания не так, как сейчас. Раньше они использовали заклинания, как и люди в Мире Духовного Меча, с помощью заклинаний и жестов. Они не превращали заклинания в талисманы или массивы, а затем запечатлевали их в своей духовной силе, чтобы использовать их за короткий срок, когда захотят. Можно сказать, что эта модернизация началась с основателя Святого Храма. Он превратил заклинания Мира Искусства в тот вид, в котором они существуют сегодня, и это продолжается до сих пор.
Именно поэтому Святой Храм всегда занимал высокое положение в Мире Искусства. Кроме того, люди в Святом Храме, можно сказать, были учеными. Они вложили все свои силы в исследование заклинаний и не заботились о мирской власти. Поэтому Святой Храм занимал очень своеобразное положение в Мире Искусства. Многие главы секты в Мире Искусства даже учились в Святом Храме, и многие главы секты даже называли себя учениками Святого Храма.
Однако Чжао Хай не осмеливался недооценивать Святой Храм. Боевая сила людей в Святом Храме была очень непреклонность сильной. Почти все Профессора постигли силу закона, что говорило об их непреклонность силе.
Можно сказать, что Мир Искусства, полагаясь на свои преимущества, проложил другой путь культивации. Хотя он был одного корня с методом культивации культиваторов, он был подобен двум Ветвям Жизни на одном стволе. Хотя их происхождение было одинаковым, их направление было разным.
Культиваторы в Мире Искусства уделяли большое внимание разработке и применению крупномасштабных заклинаний убийственной силы, и это было очень важно.
В Мире Духовного Меча разработка и применение крупномасштабных заклинаний убийственной силы были намного хуже. В Мире Духовного Меча раньше не уделяли особого внимания заклинаниям. Хотя некоторые великие мастера в Мире Духовного Меча были очень непреклонность сильны, им явно не хватало крупномасштабной убийственной силы. Обычно они полагались на крупный артефакт для Атаки. Такие мастера могли одним ударом охватить несколько ли, и это была неизбирательная Атака. Такое могли делать только великие мастера, а другие не могли. И причина, по которой эти великие мастера могли это делать, заключалась в том, что они полагались на свою непреклонность сильную культивацию и использовали ее напрямую для Атаки. Это был относительно примитивный метод Атаки, потому что люди в Мире Духовного Меча уделяли больше внимания силе атаки одного тела.
Но в Мире Искусства все было по-другому. Там всегда высоко ценились такие крупномасштабные заклинания Атаки. Поэтому у них было много таких заклинаний, и их сила была немалой, а сила атаки — очень непреклонность сильной. Более того, даже некоторые культиваторы Этапа Очищения Духа и Возврата к Пустоте могли использовать такие крупномасштабные заклинания убийственной силы. В этом отношении они действительно были намного сильнее Секты Исследования Моря.
Однако теперь Секта Исследования Моря также наверстывала упущенное. Шэн Сы уже разработал немало таких заклинаний. На самом деле, такие заклинания всегда существовали в Мире Духовного Меча, но им не придавали особого значения. Считалось, что крупномасштабные заклинания убийственной силы имели слабую силу атаки и большой расход, поэтому они были постепенно устранены. Но в Мире Искусства такие заклинания получили большое развитие. На самом деле, крупномасштабные заклинания убийственной силы в Мире Искусства были очень многочисленны, и их сила была огромной. Этого Чжао Хай не ожидал.
Теперь заклинания, разработанные Шэн Сы, были очень мощными, и это было посредническое заклинание. Оно было не только мощным, но и имело очень низкий расход. В нем даже содержалось несколько видов упругой силы, чего не смогли сделать люди Мира Искусства, потому что у них до сих пор не появилось такого посреднического заклинания.
Однако применение талисманов и массивов людьми Мира Искусства действительно достигло устрашающего уровня. Но что показалось Чжао Хаю странным, так это то, что их применение массивов больше проявлялось в помощи заклинаниям и не использовалось для улучшения их Жизни.
Они могли выгравировать много массивов на артефакте, чтобы сделать его силу огромной. Поэтому, если говорить о развитии артефактов, Мир Искусства был действительно сильнее.
Но в применении крупномасштабных массивов Мир Искусства все еще уступал Секте Исследования Моря. Хотя у них также были крупномасштабные массивы, их сила была не очень велика. И эти крупномасштабные массивы, как правило, использовались для создания защитного горного массива. Другими словами, в Мире Искусства массивы, используемые отдельными людьми, могли быть очень мощными, но их защитный горный массив уступал защитному горному массиву Секты Исследования Моря. Он был лишь немного сильнее защитного горного массива, который использовался людьми в Мире Духовного Меча, но не намного.
Но даже в этом случае Чжао Хай не спешил Атаковать Мир Искусства, потому что Искусство заклинаний в Мире Искусства было действительно очень непреклонность сильным. В Мире Искусства у каждой Секты были мощные артефакты, и эти артефакты считались Сокровищем Секты. Их сила была намного сильнее, чем у святых артефактов двенадцати знаков зодиака в Мире Демонов-Яо.
По правде говоря, Чжао Хай очень восхищался людьми Мира Искусства. Им было нелегко развить Мир Искусства до такого уровня. И что еще больше восхищало Чжао Хая, так это то, что хотя в Мире Искусства тоже было разделение на Праведность и Зло, их разделение на Праведность и Зло не было таким серьезным, как в Мире Духовного Меча. Между праведными мастерами заклинаний и демоническими культиваторами не было сильной вражды. Праведные мастера заклинаний иногда заимствовали некоторые методы культивации демонических культиваторов, а демонические культиваторы иногда культивировали некоторые методы праведных мастеров заклинаний. Нельзя сказать, что Праведность и Зло обязательно были противоположны. В Мире Искусства, хотя культивация мастеров заклинаний и делилась на Праведность и Зло, между Праведностью и Злом не было взаимного противостояния.
Тех мастеров заклинаний, которым в процессе культивации требовалось использовать особые методы, такие как кровавое жертвоприношение, или чьи техники культивации тела сами по себе требовали использования мрачного атрибута духовной энергии, или тех, кто использовал относительно неортодоксальные методы культивации, называли демоническими культиваторами, но к ним не относились с дискриминацией.
Это также демонстрировало различие Мира Искусства. В Мире Искусства существовало очень строгое разделение на два класса: простолюдины и культиваторы.
В глазах культиваторов простолюдины были ничем. Они ничем не отличались от растений, растущих в земле, или от яошоу, используемых для культивации. Даже праведные мастера заклинаний придерживались такого мнения. Поэтому для некоторых культиваторов убийство простолюдинов ради культивации было совершенно нормальным явлением. Они вовсе не считали это чем-то злым.
И если простолюдин хотел стать культиватором, у него не было шансов, если только ребенок в его семье не обладал талантом и духовным корнем и не мог стать культиватором. Тогда статус всей его семьи изменится. Их заберут в особое место для Жизни, и культиваторы больше не смогут просто так убить их. Можно сказать, это был типичный пример того, как куры и собаки вознеслись на небеса. Именно из-за этого в Мире Искусства существовало Различие между Бессмертными и Смертными.
(конец главы)