Глава 1442. Этап Вечной Жизни
第1442章 长生期
Чжао Хай спокойно наблюдал за разговором Тан Цзе и его людей на экране. Они находились под его наблюдением с того самого момента, как вошли во внешнюю зону Острова Осьминога, а теперь, когда они проникли на остров, каждое их движение находилось под контролем Чжао Хая.
Дождавшись, пока Тан Цзе произнесет последнюю фразу, Чжао Хай улыбнулся. Он и представить не мог, что расстановка сил на Острове Осьминога окажется настолько удачной и принесет такой эффект.
Чжао Хай глубоко вздохнул, понимая, что старый лагерь временно в безопасности. Хотя люди из Мира Сотни Сокровищ, безусловно, не оставят их в покое, Чжао Хай был очень рад, что удалось выиграть это время.
В этот момент снаружи пещеры культивации раздался голос:
— Господин Чжао Хай на месте? Кто-то хочет пригласить вас, чтобы кое-что спросить.
Услышав этот голос, Чжао Хай сразу понял, что это Кунсян. Он мгновенно переместился к двери пещеры культивации. Кунсян поклонился и сказал:
— Приветствую вас, мастер Кунсян.
Кунсян ответил ему поклоном:
— Приветствую, господин Чжао Хай. Пожалуйста, следуйте за мной. — Чжао Хай кивнул и полетел вслед за Кунсяном.
Они шли и летели петляя, и вскоре выбрались из шахты. Чжао Хай обнаружил, что они оказались на вершине горы. Гора была невысокой, но вся испещрена шахтами, словно улей. Однако на самой вершине возвышался Королевский Дворец. Дворец был огромен, сияя золотом и выглядя чрезвычайно красиво.
Кунсян повел Чжао Хая к дворцу. Чжао Хай знал немного о старом лагере и понимал, что в этом дворце проживает человек с самым высоким статусом от Великого Мира Культивации на Поле Битвы Десяти Тысяч Миров.
Вскоре они достигли дворца. Снаружи стояло несколько культиваторов, несущих караул. Все они были мастерами этапа Переживания Скорби. Кунсян поклонился караульным и пошел вперед.
Миновав несколько больших дворцов, они подошли к боковой комнате. Снаружи эта комната выглядела довольно скромно и неприметно. Однако, приблизившись, Кунсян стал чрезвычайно почтителен и торжественно объявил:
— Чжао Хай прибыл!
Изнутри донесся очень старый голос:
— Попросите господина Чжао Хая войти.
Кунсян поклонился:
— Есть. — После этого он отошел в сторону, уступая дорогу, и приглашающим жестом указал рукой внутрь. Чжао Хай, понимая, что означает этот жест, не стал церемониться, толкнул дверь и вошел.
Это была комната для медитации, где сидело несколько пожилых монахов. Было очевидно, что они очень стары: их монашеские одеяния были изношены, лица покрыты морщинами, а хотя головы были чисто выбриты, длинные бороды и брови закрывали лица.
Конечно, внешний вид не был тем, на что обращал внимание Чжао Хай. Его волновала сила этих старых монахов. Он не мог ясно ее разглядеть. Их аура казалась смутной и хаотичной, что делало невозможным определить их уровень.
Сердце Чжао Хая дрогнуло. Он прекрасно понимал, что это означало: сила этих старых монахов определенно достигла этапа Вечной Жизни, иначе он не ощущал бы ничего подобного.
Хотя и говорили, что любой достигший этапа Переживания Скорби может подняться до этапа Вечной Жизни, если будет практиковать, по результатам его недавнего исследования Чжао Хай знал, что эти слова были всего лишь утешением. Этап Переживания Скорби — это одно, а этап Вечной Жизни — совсем другое.
Действительно, между этапом Переживания Скорби и этапом Вечной Жизни не было никаких препятствий. Но чтобы перейти от этапа Переживания Скорби к этапу Разделения Души, требовалось увеличить свою духовную силу как минимум в сто раз. Хотя это казалось невероятным, для культиватора это было не слишком сложно. Использование большого количества пилюль могло быстро поднять духовную энергию, и, если повезет, можно было достичь этапа Разделения Души всего за несколько лет.
Однако невозможно было решить вопрос перехода от этапа Разделения Души к этапу Вечной Жизни с помощью пилюль, потому что разрыв был слишком велик. От этапа Разделения Души до этапа Вечной Жизни количество духовной энергии увеличивалось в миллионы раз. И что самое странное, пилюли не могли помочь культиватору достичь этого уровня. Пилюли могли повышать духовную энергию, но если количество духовной энергии, наработанной собственной практикой, не достигало определенного уровня, то культиватор никогда не доходил бы до этапа Вечной Жизни.
А «Вечная Жизнь» в этом названии не означала, что можно жить вечно. Этот этап лишь позволял жить до тысячи двухсот девяноста шести лет. Мастера этапа Вечной Жизни могли жить более тысячи двухсот девяноста шести лет, но обычно не превышали двух тысяч пятисот девяноста двух лет. Иными словами, большинство мастеров этапа Вечной Жизни не проживали более двух циклов.
Все эти старые монахи были мастерами этапа Вечной Жизни, и, судя по их возрасту, они, вероятно, превысили один цикл. Они сидели с закрытыми глазами, их лица оставались невозмутимыми.
Чжао Хай поспешно поклонился им:
— Чжао Хай приветствует мастеров. Могу ли я узнать, зачем вы меня позвали?
Старые монахи взглянули на Чжао Хая. Один из них, с особенно длинными бровями и бородой, произнес глубоким голосом:
— Благодетель Чжао Хай, мы слышали, что ты практикуешь буддийский метод культивации. Как называется метод, который ты практикуешь?
Чжао Хай поклонился:
— Отвечаю мастеру. Буддийский метод, который я практикую, называется Божественная Техника Архатов.
Монах не открыл глаз, но спокойно сказал:
— Юный благодетель, твои слова, вероятно, не совсем правдивы. Среди буддийских методов культивации нет ни одного, который назывался бы «Божественной Техникой». Прошу тебя, скажи нам правду.
Услышав это, Чжао Хай почувствовал, что ни в коем случае не должен оскорбить этого человека. В его сознании промелькнула догадка, что это, возможно, своего рода ментальная атака, но он все же осторожно ответил:
— Прошу мастера простить меня. Чжао Хай был вынужден назвать случайное имя ради самосохранения. Техника, которую я практикую, на самом деле не является полным методом. Это лишь половина, которую я получил случайно. Эта половина состоит из Чудесного Метода Смирения Дракона, Чудесного Метода Покорения Тигра, Чудесного Метода Пагоды, Чудесного Метода Вселенского Проникновения, Чудесного Метода Меча Выдоха и Чудесного Метода Огромной Силы Покорения Демонов. Позже я узнал, что все эти названия связаны с Архатами Буддийской Школы, поэтому я дал этому методу имя Божественная Техника Архатов.
Услышав объяснение Чжао Хая, старые монахи долго молчали. Тем не менее, четки в их руках продолжали перебираться, не торопясь и не замедляясь.
Через некоторое время тот же старый монах заговорил:
— Слова юного благодетеля правдивы. Спасибо, что открылся нам. Смею спросить, откуда ты узнал метод управления великим артефактом?
Чжао Хай почувствовал, что ментальное давление на него усиливается. Казалось, что если он солжет, его постигнет кара небес. Однако Чжао Хай сохранял ясность ума и сказал глубоким голосом:
— Отвечаю мастеру. Метод управления великим артефактом я почерпнул из Чудесного Метода Пагоды. Чудесный Метод Пагоды — это квинтэссенция техник управления великими артефактами.
Старый монах продолжил:
— Не мог бы юный благодетель поделиться с нами этим методом культивации?
Чжао Хай понял, что ментальное давление, которое он испытывал, не выдержал бы даже обычный мастер этапа Разделения Души. Под таким давлением человек неизбежно сказал бы все, как есть. Если бы он хоть немного замялся, старые монахи заподозрили бы его, и с его нынешней силой, если бы они в нем усомнились, ему не избежать было бы смерти. Поэтому он, не колеблясь ни секунды, сразу же сказал глубоким голосом:
— Слушаюсь, мастер.
Монах бросил ему нефритовый свиток и строго сказал:
— Пожалуйста, запиши технику в нефритовый свиток. — Чжао Хай принял свиток, ответил и закрыл глаза, медленно записывая метод культивации.
Конечно, он записывал не настоящий Чудесный Метод Пагоды, а всего лишь метод управления великим артефактом, проанализированный многофункциональным анализатором. Он сильно отличался от подлинного Чудесного Метода Пагоды, но все же был непревзойденной техникой управления великими артефактами. Самое главное, что эта техника не требовала использования силы веры, достаточно было лишь духовной энергии.
Эту технику Чжао Хай создал давно. Фактически, он создал версию каждого из своих Чудесных Методов Восемнадцати Архатов, которые не требовали силы веры и могли использовать только духовную энергию. Это было не слишком сложно, но и не просто, и уж точно превосходило техники культивации, с которыми он сталкивался в Мире Культивации.
Чжао Хай попросил многофункциональный анализатор создать эти техники не для того, чтобы справиться с подобной ситуацией, а для того, чтобы передать их нежити или людям в Пространстве для практики. Он никогда не думал, что однажды столкнется с такой ситуацией.
Но теперь ему пришлось достать эту технику. Если бы он показал настоящий Чудесный Метод Пагоды, эти умудренные опытом монахи сразу бы поняли, что это техника, использующая силу веры, и тогда Чжао Хай не смог бы ничего объяснить.
Вскоре Чжао Хай закончил запись, открыл глаза и почтительно, двумя руками, протянул нефритовый свиток старому монаху:
— Техника записана. Прошу мастера проверить.
Монах взмахнул рукой, и нефритовый свиток оказался в его ладони. Он погрузил духовную силу внутрь и через некоторое время кивнул:
— Благодетель Чжао Хай, как практикует твоя нежить? Почему твоя нежить намного сильнее обычной?
Услышав это, Чжао Хай выругался про себя: эти старые монахи явно не успокоятся, пока не выведают у него все до дна. Тем не менее, он почтительно ответил:
— Отвечаю мастеру. Моя нежить не практикует самостоятельно. Ее непреклонность объясняется тем, что в Нижнем Мире я получил черный посох. При его использовании создаваемая нежить обладает невероятной боевой силой и ее количество не ограничено.
Монах спросил суровым голосом:
— Не мог бы благодетель Чжао Хай достать этот посох, чтобы мы взглянули?
Чжао Хай смущенно сказал:
— Отвечаю мастеру. Тот посох уже слился с посохом Плавное Серебро. Я не могу его извлечь.
Монах на мгновение опешил, а затем строго сказал:
— Может ли благодетель Чжао Хай показать нам посох Плавное Серебро?
Чжао Хай ответил утвердительно, и, повернув руку, достал посох Плавное Серебро, который тут же протянул старому монаху. Монах взмахнул рукой, и посох оказался у него. Он осмотре его, но ничего особенного не нашел, а затем спросил:
— Не может ли благодетель Чжао Хай уступить нам этот посох?
Чжао Хай твердо ответил:
— Отвечаю мастеру. Посох признал меня своим хозяином, и никто, кроме меня, не может его использовать. Я не могу его передать.
Старый монах посмотрел на Чжао Хая и сказал:
— Прошу благодетеля Чжао Хая уступить!
Чжао Хай, не говоря ни слова, взмахнул ладонью и направил ее к своей голове, намереваясь разбить свой череп и умереть!
(конец главы)