Глава 14092. Эксперимент (5)
14092.第14092章 试验（五）
Причина, по которой Ю Вэньчжэн снова начал «практиковать» «нож», заключалась в том, что он приложил немало усилий к этой «технике» «ножа», и она ему очень нравилась. Когда он использовал эту «технику» «ножа», он входил в состояние «У-во Лян-ван». Он хотел заставить себя войти в это состояние «У-во Лян-ван», чтобы духовная нить стала «частью тела». Если он действительно сможет этого добиться, то ему будет легче контролировать духовную нить. Вот почему Ю Вэньчжэн решил начать «практиковать» «нож».
Когда он только начал «практиковать» «нож», его скорость была очень медленной, потому что духовной нитью было очень неловко использовать «нож». Но он не спешил, а успокоился и медленно «практиковал» «нож». Раз, два, три, он «практиковал» без остановки. Наконец, он вошел в состояние «У-во Лян-ван». Он забыл о духовной нити, чувствуя только, что она была «частью тела». Все его «разум» было сосредоточено на «технике» «ножа», и он забыл о духовной нити. Как только он забыл о ней, духовная нить стала использовать «нож» более плавно. Неосознанно он «практиковал» «нож» в течение нескольких часов, а затем очнулся и вспомнил, зачем он «практиковал» «нож».
Затем он с удивлением посмотрел на «нож», который использовала духовная нить, и обнаружил, что вернулось то самое чувство отчуждения. Он не мог не нахмуриться. Он не понимал, почему ему нужно было войти в состояние «У-во Лян-ван», чтобы успешно использовать «нож». Он снова попробовал, и снова вернулось ощущение неловкости. Это заставило его снова нахмуриться. Он не стал продолжать «практиковать» «нож», а сел, скрестив ноги, размышляя, почему это происходит.
Но как бы он ни старался, он не мог понять. От размышлений у него даже разболелась голова, и он потянулся потереть ее. Но тут его рука внезапно остановилась. Затем он протянул руку перед собой и посмотрел на нее. Он только что думал о том, чтобы потереть голову, и не думал, какой рукой это сделать, и не думал, с какой «сила» нужно это сделать, но его рука просто пришла в движение. Это означало, что он не управлял своей рукой сознательно, но она пришла в движение сама по себе. Он посмотрел на свою руку и вдруг громко рассмеялся. Он понял! Он, наконец, понял!
Он понял, почему у него было чувство неловкости, когда он использовал духовную нить: потому что он слишком много думал. Это похоже на вашу руку. Когда ваша рука выполняет какое-то действие, иногда вам не нужно думать об этом сознательно. Например, если вы хотите взять чашку, вы не будете сознательно думать: «Я хочу использовать свою руку, чтобы взять эту чашку, и с какой «сила» я должен это сделать». Вы не будете думать об этом. Вы просто подумаете: «Я хочу взять эту чашку», и ваша рука естественным образом возьмет ее.
Но когда он использовал духовную нить, он думал: «Я хочу использовать духовную нить, чтобы взять эту чашку, и с какой «сила» я должен это сделать, и как я должен использовать духовную нить, чтобы взять эту чашку». С таким количеством команд, конечно, возникнет чувство неловкости. Если вы будете использовать этот метод для управления своей рукой, вы обнаружите, что между вами и вашей рукой также возникнет чувство неловкости.
Другими словами, использование руки для взятия предметов — это своего рода «Природа». Вам вообще не нужно сознательно думать и «командование» ею. Когда он сможет добиться того же уровня с духовной нитью, тогда, по его мнению, он действительно воспримет духовную нить как «часть тела».
Однако, чтобы добиться этого, ему нужно было больше «практиковать». Придя к этой мысли, Ю Вэньчжэн не стал больше заниматься какими-то специальными тренировками, а начал жить обычной жизнью. Однако, что бы он ни делал, он всегда контролировал духовную нить. Он хотел, чтобы духовная нить стала его второй рукой, и в то же время его две руки также были заняты делами.
Такая «практика» была «нетрудно». Он «практиковал» несколько «пять дней», прежде чем у него появилось хоть какое-то ощущение. Теперь он чувствовал, что духовная нить действительно стала «частью тела». Например, если он хотел взять что-то, что находилось близко к нему, его рука тянулась напрямую. Если же вещь была далеко от него, ему не нужно было идти к ней: духовная нить помогала ему взять ее напрямую. Это значительно упростило его жизнь. Он также постепенно привык к существованию духовной нити, а затем снова начал «практиковать» «нож».
На этот раз он использовал духовную нить для «практики» «ножа», но духовная нить исходила не из его руки, а из плеча. Духовная нить контролировала «длинный меч» и постоянно «практиковала» «Восемь Стилей Кровавой Битвы». И эта духовная нить была целых двести метров длиной. Ю Вэньчжэн хотел использовать этот метод, чтобы сделать использование духовной нити для «практики» «ножа» своего рода «Природой». Поэтому он «практиковал» «нож» снова и снова, без остановки.
Медленно он вошел в состояние «У-во Лян-ван». А по мере того, как он входил в состояние «У-во Лян-ван», «Кровавая Река» спускалась с неба. Впервые он вошел в состояние «Фазовой Формы», используя духовную нить для управления «длинным мечом». Это обрадовало Ю Вэньчжэна. В следующее мгновение «Кровавая Река» исчезла. Он знал, что это произошло потому, что во время «практики» «ножа» он не думал о таких вещах, поэтому вошел в состояние «Фазовой Формы», а когда он подумал об этих вещах, его «разум» заколебался, и он, естественно, не смог войти в состояние «Фазовой Формы» и вышел из него. Вот почему «Кровавая Река» исчезла. Он знал, что это произошло потому, что он «практиковал» слишком мало. Только превратив все это в «Природу», он сможет по-настоящему воспринять духовную нить как «часть тела». Поэтому он продолжил «практиковать» «нож» и снова вошел в состояние «У-во Лян-ван». В то же время снова появилась «Кровавая Река». Но на этот раз он не остановился, а продолжил «практиковать».
Неизвестно, сколько времени прошло, прежде чем Ю Вэньчжэн остановился. Он «глубоко вздохнуть», и «Кровавая Река» исчезла. «Длинный меч» также исчез, а духовная нить была «убрана». Ю Вэньчжэн не стал продолжать «практиковать», а сразу же пошел «отдых». Все эти дни его «нерв» был напряжен, и теперь он, наконец, мог хорошо «отдых».
Рано утром следующего дня Ю Вэньчжэн проснулся отдохнувшим. Он «умываться» и немного поел. Это была привычка «ученика Секты Кровавого Убийцы», они давно привыкли есть. Затем Ю Вэньчжэн снова начал «практиковать». На этот раз он просто подумал, и духовная нить уже вышла, а затем на «наконечнике меча» духовной нити появился «длинный меч». В следующее мгновение появилась «Кровавая Река». Ю Вэньчжэн продолжил «практиковать». Через некоторое время он отправился «внутри Сферы Небесной Эволюции», чтобы «практиковать». Выйдя из «Истинного Фантомного Пространства», он снова начал «практиковать».
Сейчас, когда он «практиковал» «Восемь Стилей Кровавой Битвы», скорость появления «Кровавой Реки» была все еще немного медленной. Она не могла быть такой же, как когда он держал «нож» рукой. Она была намного медленнее, чем когда он держал «нож» рукой. Теперь он хотел добиться того, чтобы с помощью постоянной «практики» они стали одинаковыми. Независимо от того, использует ли он духовную нить или руку, когда он держит «нож», скорость должна быть одинаковой. Только тогда это можно считать квалифицированным.
Кроме того, в этот день, помимо «практики» «Восьми Стилей Кровавой Битвы», он также занялся другой «практикой» — «Пальцем Божественного Механизма». «Палец Божественного Механизма» и «Восемь Стилей Кровавой Битвы» можно назвать двумя «боевыми навыками», которые должны «практиковать» все «ученики Секты Кровавого Убийцы». Фактически, «Восемь Стилей Кровавой Битвы» известны своей простотой, в то время как «Палец Божественного Механизма» известен своей сложностью. Это две совершенно разные «техники». Одна максимально упрощает приемы, и каждый прием обладает мощной смертоносной «сила», а другая максимально усложняет приемы, и каждый прием имеет бесчисленное количество «Изменение». Ю Вэньчжэн даже чувствовал, что духовная нить может больше подходить для «Пальца Божественного Механизма», поэтому он начал «практиковать» «Палец Божественного Механизма» с помощью духовной нити. Он надеялся лучше контролировать духовную нить.
Когда Ю Вэньчжэн использовал духовную нить для «практики» «Пальца Божественного Механизма», он обнаружил, что его предыдущая догадка была верной. Духовная нить действительно очень подходила для «Пальца Божественного Механизма». Приемы «Пальца Божественного Механизма» чрезвычайно разнообразны, а «гибкость» духовной нити позволяла сделать «силу атаки» «Пальца Божественного Механизма» еще сильнее.
Подумайте сами: каков будет эффект, если вы выполните набор чрезвычайно сложных приемов двумя руками? А каков будет эффект, если вы выполните его сотней рук? Эффект будет совершенно другим. Ю Вэньчжэн постоянно «практиковал». К сожалению, он не постиг никакого «закона» через «Палец Божественного Механизма», но его «закон» сам по себе был законом «усиление/гачи», поэтому его можно было использовать и в «Пальце Божественного Механизма», но эффект «усиление/гачи» был не таким очевидным, как в «Восьми Стилях Кровавой Битвы», хотя его было достаточно.
После еще «пяти дней» «практики» Ю Вэньчжэн, наконец, добился того, что использование духовной нити для управления «длинным мечом» ничем не отличалось от использования руки. Теперь, когда он использовал духовную нить для управления «длинным мечом» и «практиковал» «Восемь Стилей Кровавой Битвы», он мог сразу же войти в состояние «Фазовой Формы». Именно такого эффекта Ю Вэньчжэн и хотел достичь. Еще больше Ю Вэньчжэна радовало то, что «Вэйли» при использовании духовной нити для «Пальца Божественного Механизма» также значительно возросла, намного превзойдя ту «Вэйли», которую он достигал, сражаясь с помощью «Пальца Божественного Механизма» самостоятельно.
Однако он также знал, что ему пора «выход из затворничества». Все эти дни он находился в «уединении» и не участвовал в «поединке» между «Сектой» и «людьми Расы Теней». Конечно, «Секта» не стала бы винить его за такую мелочь, но ему самому было немного не по себе, поэтому он решил, что время пришло, и «выход из затворничества». Затем он немедленно «доложил» «Дин Чуньмину», сообщив, что он «выход из затворничества» и может участвовать в «поединке». «Дин Чуньмин» не стал «вежливый» и сразу же назначил ему задание на завтра. Завтра он вместе с «армией» пойдет в «наступление» на «людей Расы Теней».
Ю Вэньчжэн, конечно, не стал возражать и сразу же согласился. Вечером он снова посмотрел на «поединок» между «Змеей Уроборос» и «Великим Аватаром» «людей Расы Теней». Все было точно так же, как и до его «уединения», только «боевая сила» «Змеи Уроборос», казалось, стала сильнее. Конечно, «боевая сила» этих «Великих Аватаров» также стала сильнее. Ю Вэньчжэн не мог не вздохнуть. Он знал, что сейчас обе стороны просто изматывают друг друга, смотря, кто сможет продержаться дольше. «Сила» обеих сторон не могла расти бесконечно. Будь то «Секта Кровавого Убийцы» или «Раса Теней», все было одинаково. Рост «сила» обеих сторон неизбежно достигнет узкого места. Теперь все зависело от того, чье узкое место наступит раньше. Та сторона, чье узкое место наступит раньше, определенно окажется в невыгодном положении. Теперь все зависело от того, кто не выдержит первым.
Передохнув ночь, рано утром следующего дня Ю Вэньчжэн был полностью готов. Он выстроился в очередь снаружи, готовясь вместе со всеми идти в «наступление» на «людей Расы Теней». Все остальные тоже были готовы, и все смотрели в сторону «людей Расы Теней», но на их лицах не было ни малейшего намека на нервозность. Они пережили бесчисленное множество таких «поединков» и вообще не знали, что такое нервозность. Однако все были немного серьезны. Они знали, что, столкнувшись с «людьми Расы Теней», нельзя быть слишком расслабленным, иначе они пострадают.