Глава 1379. Действия Мира Демонов
第1379章 魔界的动作
В то время как Чжао Хай усердно практиковал, в Великом Мире Культивации назревал переполох. Проблема крылась не в Мире Культивации, а в Мире Демонов.
В прошлый раз, когда Чжао Хай вышел из затворничества, он разобрался с Лин Ле и его людьми. Этот Лин Ле имел некоторое влияние, поскольку являлся членом Секты Кровавого Мудреца — великой секты в Мире Демонов. Разобравшись с ним, Чжао Хай, по сути, оскорбил Секту Кровавого Мудреца, и теперь она, естественно, стремилась отомстить.
На самом деле, у Секты Кровавого Мудреца уже давно была вражда с Чжао Хаем. Предыдущий Ту Метьян тоже был из Секты Кровавого Мудреца. Изначально Ту Метьян должен был пройти весь Конкурс Новичков Шести Миров без сучка и задоринки, но в итоге пал от рук Чжао Хая. Таким образом, Чжао Хай лично уничтожил надежду Секты Кровавого Мудреца, и вражда между ними усилилась.
Хотя Ту Метьян и был гением, он все же был всего лишь вознесшимся культиватором. И даже несмотря на то, что Секта Кровавого Мудреца придавала ему большое значение, они не стали бы открыто прибывать на Территорию Мира Механизмов и Формаций, чтобы разобраться с Чжао Хаем. Если они и предпринимали что-то, то делали это тайно. Действия Хуан Даожаня в прошлый раз были инспирированы Сектой Кровавого Мудреца.
Однако в тот раз все делалось в секрете. Секта Кровавого Мудреца лишь потратила немного денег, чтобы нанять Хуан Даожаня, а люди из Мира Механизмов и Формаций, которые тоже хотели избавиться от Чжао Хая, оказали на Хуан Даожаня некоторое давление. Только после этого Хуан Даожань выступил.
Когда Хуан Даожань отступил, Мир Демонов выразил недовольство. По их мнению, если Чжао Хай не был убит, миссия не была выполнена. Что касается того, что Хуан Даожань сохранил свое лицо, то это было совершенно излишним.
Людей Мира Демонов не волнует репутация/лицо. Их интересует только реальная выгода. Если выгода достаточна, они готовы на что угодно. Репутация/лицо для них — самая бесполезная вещь.
Что касается вопроса Чжао Хая, то люди Мира Демонов были в большой растерянности. Они хотели разобраться с ним, но обычные культиваторы не могли этого сделать. А если они пригласят на помощь Истинных Людей этапа Переживания Скорби из Мира Демонов, то они не обязательно будут намного сильнее Хуан Даожаня. Если же они обратятся к экспертам этапов Разделения Души или Вечной Жизни, то это, несомненно, встревожит Мир Культивации, чего люди Мира Демонов меньше всего хотели.
Но люди Мира Демонов не могли проглотить эту обиду. По их мнению, Чжао Хай дважды публично ударил их по репутации. Особенно люди Секты Кровавого Мудреца, которые всей душой желали отомстить.
Поэтому, пока Чжао Хай был в уединении, Секта Кровавого Мудреца не сидела сложа руки. Сначала они попытались оказать давление на Мир Механизмов и Формаций, но тот проигнорировал их. Для людей Мира Механизмов и Формаций Чжао Хай теперь был их знаменем. Никто в Мире Механизмов и Формаций не собирался выступать против Чжао Хая.
Раз Мир Механизмов и Формаций не стал действовать против Чжао Хая, Секта Кровавого Мудреца попыталась найти людей из Мира Культивации. Но и это не увенчалось успехом. У людей из Мира Культивации не было большой вражды с Чжао Хаем, и, учитывая его собственную непреклонность, они не желали выступать против него, чтобы не понести никаких потерь.
Однако Секта Кровавого Мудреца не собиралась просто так сдаваться. Для них Чжао Хай теперь был врагом не на жизнь, а на смерть, и они должны были устранить его как можно скорее.
Именно поэтому Секта Кровавого Мудреца в последнее время совершала множество мелких коварных действий. Они понимали, что разобраться с Чжао Хаем на Территории Мира Механизмов и Формаций невозможно, поэтому им оставалось искать выход только на Поле Битвы Шести Миров.
Поле Битвы Шести Миров изначально было местом, где различные миры соревновались между собой. Секта Кровавого Мудреца имела там немалое влияние. Именно Секта Кровавого Мудреца подтолкнула Лин Ле к тому, чтобы создать проблемы для Чжао Хая в прошлый раз. Секта Кровавого Мудреца очень коварна: в прошлый раз они не только привлекли своих людей для нападения на Чжао Хая, но и людей из нескольких других сект Мира Демонов. Секта Кровавого Мудреца сделала это, чтобы втянуть эти секты в свой лагерь и вместе выступить против Чжао Хая.
Им это удалось. Чжао Хай уничтожил людей из нескольких других миров, что привело к вражде с ними. Теперь люди из Мира Демонов крайне недовольны Чжао Хаем и начали устраивать беспорядки на Поле Битвы Шести Миров.
Хотя эти парни не осмеливаются устраивать проблемы на Территории Мира Механизмов и Формаций или в полуконтролируемой зоне, они устраивают засады на всех, кто выходит из Мира Механизмов и Формаций на охоту. В последнее время потери Мира Механизмов и Формаций на Поле Битвы Шести Миров были весьма значительными.
Действия Мира Демонов действительно ударили по слабому месту Чжао Хая. У Мира Механизмов и Формаций уже было соглашение с другими мирами, что Чжао Хай не может покидать территорию Мира Механизмов и Формаций или выходить за пределы полуконтролируемой зоны. Поэтому у Чжао Хая не было хорошего способа справиться с действиями Мира Демонов.
Однако Мир Механизмов и Формаций, который смог существовать как отдельный мир в Великом Мире Культивации на протяжении стольких лет, пережил всякое и, естественно, имел свои методы Реагирования. Теперь количество культиваторов из Мира Механизмов и Формаций, отправляющихся на охоту, было увеличено до сотен человек, и они брали с собой небольшие ядерные бомбы, чтобы справиться с любой ситуацией.
Впрочем, это лишь усилило неприязнь Чжао Хая к Миру Демонов. Но сейчас было не время иметь с ним дело. Чжао Хай по-прежнему сосредоточил свои усилия на практике, и теперь он начал изучать Чудесный Метод Управления Зверями.
По сути, Чудесный Метод Управления Зверями был для Чжао Хая бесполезен. Если бы ему нужно было приручить яошоу, он мог бы просто использовать Пространство, и ему не нужно было бы изучать этот Метод.
Тем не менее он изучил его. Чудесный Метод Управления Зверями действительно имел свои особенности. Если Чжао Хай использовал Пространство для приручения яошоу, ему приходилось вводить яошоу внутрь. Чудесный Метод Управления Зверями этого не требовал; он мог непосредственно приручать яошоу, хотя это, конечно, не гарантировало стопроцентного успеха.
Печать этого Чудесного Метода Управления Зверями также была весьма необычной. Это была Печать Чаши! Чжао Хай думал, что Печать Чаши используется только при практике Чудесного Метода Вознесения Чаши, но не ожидал, что она используется и в Чудесном Методе Управления Зверями. Печать Чаши была очень проста: обе руки складываются в полую ладонь, а большие пальцы раздвигаются, будто зачерпывая воду.
По этому движению видно, что Чудесный Метод Управления Зверями сильно отличается от других методов Укрощения зверя. В большинстве других методов сначала яошоу побеждают, а затем медленно приручают. Однако Чудесный Метод Управления Зверями не таков. Он обладает некоторым эффектом ментальной атаки, заставляя яошоу почувствовать добрые намерения к практикующему, что постепенно приводит к их приручению.
Причина, по которой в Чудесном Методе Управления Зверями используется эта Печать Чаши, заключается в том, что Буддийская Школа использует чаши для еды. Использование Печати Чаши здесь означает кормление яошоу, и таким образом, с помощью этого метода, яошоу приручаются.
Чжао Хаю потребовалось более шестидесяти дней, чтобы освоить Чудесный Метод Управления Зверями. После этого он приступил к изучению Чудесного Метода Меча Выдоха.
Чудесный Метод Меча Выдоха — это очень странное Искусство заклинаний. Оно относится к Искусству заклинаний энергии меча. Строго говоря, это должно считаться техникой мастера меча, но она не использует никаких артефактов. Энергия меча создается через Печать Меча, а затем используется для Атаки врага.
В Чудесном Методе Меча Выдоха используется только одна Печать, Печать Меча: обе руки сжимаются в Ваджрную хвалу, указательные пальцы сгибаются так, чтобы ногти соприкасались, а большие пальцы вытягиваются, прижимаясь к бокам указательных пальцев.
Печать Меча — это техника с чрезвычайно высокой силой атаки, и Чжао Хай почувствовал это уже во время обучения. Сила атаки этой Печати Меча была необычайной.
На практику Чудесного Метода Меча Выдоха Чжао Хай потратил более пятидесяти дней. Затем он приступил к изучению Чудесного Метода Разделения Тела. Это очень необычная техника, которая может создавать бесчисленное множество клонов. Каждый клон может быть воплощен в реальность и атаковать врага, что делает ее чрезвычайно непреклонной техникой.
Чудесный Метод Разделения Тела состоит из семи печатей: Внешней Пятиконечной Печати, Внутренней Пятиконечной Печати, Печати Пустоты Мира Дхармы, Печати Ваджрной Пустоты, Печати Сокровищницы Пустоты, Печати Лотосовой Пустоты и Печати Кармы Пустоты.
Все семь печатей связаны с пустотой. Чудесный Метод Разделения Тела также имеет некоторое отношение к пустоте. Это разновидность пространственного заклинания, созданная на основе принципа преломления пустоты.
Хотя эта техника связана с Пространством, она совершенно отличается от Чудесного Метода Великой Пустоты, и, поскольку печатей было много, Чжао Хаю потребовалось более ста дней, чтобы освоить ее. После изучения Чудесного Метода Разделения Тела жизнь Чжао Хая стала более защищенной. При необходимости он мог использовать этот Метод, чтобы создать большое количество клонов, а его оригинальное тело/сознание могло спрятаться в Пространстве. Таким образом, никто не догадается о существовании Пространства.
После изучения Чудесного Метода Разделения Тела Чжао Хай освоил все Искусства заклинаний в составе Чудесного Метода Восемнадцати Архатов. Теперь он собирался изучать методы артефактов из Чудесного Метода Восемнадцати Архатов.
Методы артефактов также являются очень важной частью Чудесного Метода Восемнадцати Архатов. Они в основном посвящены управлению артефактами. Хотя есть только несколько техник для управления артефактами, их сила чрезвычайно непреклонна, и Чжао Хай придавал этим Методам большое значение.
Первый метод Мастера Артефактов, который освоил Чжао Хай, был Чудесный Метод Вознесения Чаши. Уже по названию понятно, что это метод, специально разработанный для чаши. Он включал не только метод использования чаши, но и метод ее переработки. Однако Чжао Хаю не нужна была переработка; ему нужен был только метод использования чаши.
Чудесный Метод Вознесения Чаши на самом деле является защитным методом, который ориентирован на оборону, и его сила атаки не является главной. Тем не менее сила обороны, которую он дает, весьма значительна.
Чжао Хай до этого почти не изучал никаких защитных методов, и Чудесный Метод Вознесения Чаши как раз восполнил этот пробел. Печать, используемая в Чудесном Методе Вознесения Чаши, которую Чжао Хай уже изучал, была Печатью Чаши. Однако эта Печать немного видоизменялась, и метод применения техники также отличался от Чудесного Метода Управления Зверями.
Чжао Хай потратил всего пятьдесят с лишним дней на освоение Чудесного Метода Вознесения Чаши. Освоение этого Метода имело для него большое значение, поскольку его оборонительные возможности значительно возросли.
После Чудесного Метода Вознесения Чаши Чжао Хай приступил к практике Чудесного Метода Пагоды. Этот метод в основном управлял артефактом в форме башни, поскольку футу означает буддийская пагода. Чудесный Метод Пагоды — это метод управления артефактом в форме башни. Это был первый раз, когда Чжао Хай официально изучал метод управления крупным артефактом.
Метод управления крупным артефактом отличается от метода управления обычным артефактом. Управление малым артефактом сосредоточено на гибкости и разнообразии изменений, в то время как крупный артефакт требует стабильности. Он использует стабильность как основу, давит мощью, чтобы крупный артефакт побеждал малый, а неуклюжий — проворный.
Печать, используемая в Чудесном Методе Пагоды, — это Печать Посоха Сокровища Пагоды. В ней оба средних пальца смыкаются вертикально, образуя форму сокровища. Вспомогательной печатью является Печать Горы Сокровищ. В Печати Горы Сокровищ обе руки сжимаются во внутреннюю хвалу, а большие пальцы остаются внутри ладоней, символизируя каменное сиденье и означая неподвижность. Сокровищница стоит на каменном сиденье, неподвижная, подавляя всякое зло.
(конец главы)