Глава 402
После ужина Шисуи и Обито отправились домой к Фугаку, чтобы пригласить Итачи на С в о б о д н ы й м и р р а н о б э прогулку.
Чтобы Итачи не пошёл по пути экстремизма и не стал тем, кто уничтожит свой клан в будущем, Шисуи хотел, чтобы у Итачи были нормальные взгляды на мир.
Однако влияние незнакомых людей ограничено, поэтому Шисуи старался стать другом Итачи.
Семья Фугаку тоже только что поужинала. Фугаку полностью доверял двум гениям своего клана и не стал их останавливать.
«Итачи, ты знаешь Сенджу Хашираму и Учиху Мадару?» — с улыбкой спросил Шисуи.
Итачи подумал, а затем покачал головой. Он был ещё слишком мал и не получил образования.
«Сенджу Хаширама — один из основателей нашей деревни, Первый Хокаге Конохи. Учиха Мадара когда-то был главой нашего клана Учиха и также одним из основателей Конохи», — Шисуи кратко представил их двоих.
«В период Воюющих Кланов клан Сенджу и клан Учиха были смертельными врагами…» — Шисуи рассказывал историю основания Конохи Сенджу Хаширамой, прогуливаясь.
Перед приходом Шисуи специально пообщался с Обито, попросив его меньше общаться с Итачи, и на этот раз дать ему возможность.
Итачи слушал очень внимательно. Хотя он не очень хорошо понимал, ему эта история показалась очень захватывающей.
Учитывая возраст Итачи, Шисуи не вдавался в подробности, а лишь в общих чертах рассказал о трудностях и усилиях Сенджу Хаширамы по созданию Конохи.
«Итачи, у тебя есть какие-нибудь мысли после того, как ты это послушал?» — закончив рассказ, Шисуи посмотрел на Итачи. «Не кажется ли тебе, что Первый Хокаге и Учиха Мадара очень сильны, раз смогли так много сделать ради мира?»
Обито, который всё ещё думал о заданиях, подсознательно посмотрел на Итачи.
«Я не очень понял, поэтому у меня нет мыслей, но Шисуи, ты рассказывал очень увлекательно», — честно ответил Итачи.
Ему был мало лет. Он знал, что отнимать пенсию у бабушек нехорошо, но просить его понять что-то о войне и мире было бы слишком.
«Ты ещё слишком мал, это нормально, что ты не понимаешь. Но ты можешь запомнить это сейчас, и если у тебя появятся мысли позже, можешь рассказать мне», — Шисуи с улыбкой погладил Итачи по голове.
Он не ожидал, что Итачи всё поймёт. Он рассказывал о Сенджу Хашираме и основании Конохи, потому что в этом было достаточно позитива.
Он хотел, рассказывая эти истории, чтобы Итачи стремился быть похожим на таких людей, как Сенджу Хаширама, и учился у них их качествам.
«Я тоже расскажу историю», — в голове Обито мелькнула идея. «Материал первый: в начале эпохи деревень ниндзя, Коноха захватила хвостатых зверей… Итачи, как ты думаешь, почему Коноха продала хвостатых зверей другим деревням ниндзя, и какое это имело влияние на мир и деревню?»
Итачи с недоумением посмотрел на Обито. Это история? Почему он ничего не понял?
Шисуи с беспомощностью в глазах посмотрел на Обито. «Дать годовалому Итачи задание по истории — это уж слишком. Будь человеком».
Обито, возможно, тоже посчитал, что переборщил. Когда они дошли до торговой улицы Конохи, он купил немного данго и угостил Итачи одной.
Это немного улучшило образ Обито в глазах Итачи.
Из старшего брата, который любил обижать бабушек и чьи слова он не понимал, он превратился в старшего брата, который угощает его данго, но всё ещё любит обижать бабушек и чьи слова он не понимает.
Глядя на Итачи, погружённого в процесс поедания данго, Обито самодовольно улыбнулся. Детьми так легко манипулировать.
…
Страна Дождя.
Два ниндзя мчались вперёд, используя чакру.
«Неужели действительно есть шанс получить ниндзюцу? Нет ли тут какого-нибудь заговора?» — спросил один из ниндзя, обеспокоенный.
«Курода, ты слишком много думаешь. Какой бы ни был заговор, это ведь бесплатно. Если не получится получить ниндзюцу, просто уйдём», — равнодушно сказал Икемаса.
Они были ниндзя-отступниками, которые бродили по окрестностям. Они услышали, что в деревне Козу есть ниндзя, который преподаёт ниндзюцу, и пришли посмотреть.
Вначале Икемаса и Курода, как и все, думали, что это какой-то заговор. Благотворительностью ниндзя не занимаются.
Но когда Икемаса узнал, что его знакомый действительно получил ниндзюцу, он не мог успокоиться.
Курода подумал, что Икемаса прав. Раз уж они пришли, если бы они действительно могли получить ниндзюцу, а они струсили, разве это не было бы огромной потерей?
Существует множество типов бродячих ниндзя: есть беглые ниндзя из деревень, а есть обычные люди, которые случайно получили наследие ниндзя. Последним очень не хватает системных знаний ниндзя.
Курода и Икемаса принадлежали ко второму типу. Даже одно хорошее ниндзюцу C-ранга было для них очень ценными знаниями.
Войдя в деревню, они быстро нашли того, кого искали, потому что он был слишком заметен.
На открытой площадке, на временно построенной низкой платформе стоял мужчина с каштановыми волосами в белой одежде, а перед ним сидели десятки слушателей разных мастей.
Оба подумали, что он уже преподаёт ниндзюцу, и поспешно сели слушать, но обнаружили, что он не преподаёт ниндзюцу, а рассказывает о мире и Ниншу.
«Мудрец Шести Путей создал Ниншу, чтобы создать мир без войн…»
Икемаса только сейчас заметил, что среди десятков слушателей были и обычные люди. Он не владел техниками сенсорного восприятия, но один человек выглядел как фермер, только что закончивший работу.
«Разве не говорили, что можно получить ниндзюцу? Куда встать чтобы получить ниндзюцу?» — прямо спросил Икемаса, прервав его.
Он пришёл не для того, чтобы слушать мифы и легенды. Если бы он не смог получить ниндзюцу, ему пришлось бы продолжать искать способы заработать деньги.
В следующий момент Икемаса пожалел о своём поступке, потому что все взгляды устремились на него, и в некоторых глазах читалось сильное недовольство и угроза.
Прерванный Макото не выразил недовольства и с улыбкой ответил на вопрос Икемасы: «Ниндзюцу — это награда для тех, кто отлично слушает».
Хотя у него немного зачесалась кожа головы от пристального взгляда, раз уж он спросил, Икемаса осмелился продолжить: «Какие ниндзюцу есть? Если это ниндзюцу, которое я не могу выучить, то оно бесполезно».
Само ниндзюцу является своего рода ресурсом. Если вы не можете его выучить, вы можете продать его за деньги. Однако Икемаса чувствовал, что продавать ниндзюцу, полученное таким образом, обидит людей, если только не будет получено разрешение.
«Тогда можете спокойно слушать. Я немного разбираюсь в каждом типе чакры», — спокойно ответил Макото.
Для этого плана Макото специально разработал много ниндзюцу от C до B.
Однако, говоря о разработке, на самом деле это было скорее имитацией, потому что эти ниндзюцу не имели своих особенностей.
Икемаса подсознательно подумал, что Макото хвастается. Как может кто-то владеть ниндзюцу всех пяти стихий? Даже могущественные джонины из Великих Деревень обычно владеют только двумя.
«Тогда как определить, что кто-то «отлично» справился?» — Икемаса не стал сразу возражать, а задал последний вопрос.
Он не верил, что Макото знал так много ниндзюцу, но думал, что Макото, должно быть, что-то знает, иначе он не смог бы привлечь столько ниндзя и заставить их спокойно слушать сказки.
Икемаса решил попробовать. Если бы он смог получить ниндзюцу воды, то это была бы выгода; если нет, он бы ушёл.
«После лекции запишите свои мысли, и я выберу лучшие», — ответив, Макото продолжил читать лекцию, рассказывая историю стремления Мудреца Шести Путей к миру.
Икемаса и Курода внимательно слушали то, что рассказывал Макото, ради ниндзюцу.
Макото не возражал против того, чтобы внести некоторые положительные изменения в жизнь жителей Страны Дождя, преследуя при этом свои собственные интересы.
Однако для перемен нужны основы, а у нынешней Страны Дождя этих основ не было. Простое перенесение знаний из предыдущей жизни было бы пустым теоретизированием и не имело бы большого смысла.
Поэтому Макото просто рассказывал об уже существующей истории мира ниндзя, заставляя их размышлять над уже существующей историей.
Это было то решение, к которому Макото пришёл после анализа информации о Стране Дождя. Измученная бесконечными войнами, она жаждала мира и стабильности куда сильнее, чем другие страны.
Когда лекция закончилась, Икемаса хотел обсудить с Куродой, как изложить свои мысли, но обнаружил, что многие слушатели собрались вместе.
Икемаса тут же потащил Куроду к ним, а когда не смог протиснуться, спросил стоящих рядом.
Из-за того, что Икемаса прервал лекцию, люди поначалу не хотели отвечать, но Икемаса был слишком наглым и продолжал спрашивать, поэтому они рассказали ему.
«Когда Соске-сама только начал читать лекции, никто не верил, что он даст ниндзюцу. Только Гёку дослушал, написал свои мысли, представил их и получил ниндзюцу огня».
«Он также единственный ниндзя, который выучил три ниндзюцу у Соске-самы».
«Он получил три ниндзюцу так легко!» — Курода был и шокирован, и почувствовал зависть.
Сколько усилий нужно приложить, чтобы купить три ниндзюцу?
«Неудивительно, что так много людей собралось вокруг него. Оказывается, он трижды становился отличником», — Икемаса выразил понимание.
Икемаса заметил одну тонкость: человек использовал слово «выучил», а не «получил». Это означало, что другая сторона не просто передала технику, но и обучала ей — сознательно и, вероятно, систематически.
Икемаса почувствовал, что это редкая возможность. Он терпеливо протиснулся внутрь и слушал их обсуждение, а затем всю ночь писал эссе, восхваляющее Мудреца Шести Путей.
К сожалению, на следующий день он не был выбран в качестве лучшего, но Икемаса не слишком расстроился, потому что на этот раз никто не был выбран.
Это означало, что проблема была не только у него одного, но и у всех.
«Хотя я рассказываю историю, вы должны больше смотреть на нынешнюю Страну Дождя», — подсказал Макото.
У него было не так много времени, поэтому он не мог обучать медленно.
Он дал своим ученикам двухмесячный план тренировок, оставил теневых клонов и покинул Коноху, используя Хирайшин. Эти два месяца Макото установил для себя, как крайний срок.
Изначально у Макото было бы ещё меньше свободного времени, ведь теневые клоны не могут сами вырабатывать чакру и существуют ограниченное время, но в его Технике Печати Инь произошёл небольшой прорыв. После создания теневых клонов основное тело может передавать чакру в Технику Печати Инь на клоне, что позволяет теневому клону существовать дольше.
Хотя это бесполезно в бою, для занятого Макото это очень полезно.
На самом деле у Макото был куда более быстрый способ прославиться, но он неизбежно привёл бы к страданиям жителей Страны Дождя.
Если бы он просто начал безо всяких условий преподавать ниндзюцу каждому желающему, без ограничений, то благодаря своему мастерству очень быстро обрёл бы славу.
Но именно в этом и заключалась проблема: он не мог контролировать, как эти новообретённые силы будут использовать те, кого обучит. Особенно — ниндзя-отступники. Их амбиции, жажда власти или мести могли обернуться горем и слезами.
А Макото не собирался строить своё имя на чужих бедах.
Поэтому он установил порог. Первый порог — это свои мысли после лекции, чтобы отсеять тех, у кого недобрые намерения.
Но некоторые люди очень хорошо умеют притворяться, поэтому у Макото был и второй порог.
Техника Передачи Сознания могла передавать мысли другим. Макото использовал этот метод для обучения ниндзюцу и заодно просматривал воспоминания учеников.
Тех, кто совершил незначительные проступки, он пытался исправить. Если не получалось, он запечатывал их воспоминания и отпускал. Тех, кто совершил крупные злодеяния, он отправлял на перерождение. И только тем, у кого не было проблем, Макото немедленно передавал ниндзюцу.
С подсказкой Макото ситуация на третий день значительно улучшилась.
Эссе о причинах войны в Стране Дождя было выбрано Макото как лучшая работа. После проверки, что всё в порядке, ниндзюцу было передано.
Увидев своими глазами, как кто-то получил ниндзюцу и успешно его освоил, Курода и Икемаса стали ещё более мотивированными.
Но на четвёртый день Макото прекратил занятия.
«Соске-сама, сколько дней вы собираетесь отдыхать?» — уважительно спросил Икемаса.
Он думал, что Макото не хочет больше преподавать и поэтому собирается отдохнуть.
Икемаса хорошо понимал это. До получения силы он усердно работал, чтобы заработать деньги и стать сильнее, но после получения силы он мог отдыхать сколько угодно.
«Я снова начну читать лекции, когда здесь соберётся сто ниндзя», — Макото назвал своё условие.
Он хотел, чтобы эти слушатели вышли и привлекли новых людей, ускоряя распространение его славы.
«Соске-сама очень заботится о своей репутации?» — задумался Икемаса о характере Соске.
Некоторые из первых слушателей не удивились, собрали свои вещи и отправились вдаль, чтобы помочь Макото в его пропаганде. Это был не первый раз.
Это было корректирующее средство для пороговых значений, установленных Макото, которое могло в определённой степени ускорить его путь к славе.
Хотя за привлечение новых людей не было вознаграждений, некоторые люди писали эссе более десяти дней, и они определённо не собирались отказываться от возможности получить ниндзюцу.
Однако не все были такими. Были и те, кто решал сдаться, но таких было относительно немного.
Эффект от усердной пропаганды десятков ниндзя был очень хорошим, ведь у каждого были свои связи, и распространение информации могло дойти даже до Деревни Дождя.
Чтобы привлечь больше людей, Икемаса не жалел сил, восхваляя Соске.
Он называл Соске скрытым мастером, человеком, не уступающим полубогу Ханзо, владеющим всеми изменениями природы чакры, способным использовать сотни ниндзюцу, и готовым передавать свои навыки, и даже дал Соске титул Ниндзя-учителя.
Если бы Икемаса один так сильно хвастался, это, конечно, не произвело бы большого впечатления, но в то время как Икемаса сильно хвастался, десятки других ниндзя также пропагандировали Соске, что повысило доверие, и имя Ниндзя-учитель Соске мгновенно разлетелось по всей Стране Дождя.
Яхико, желавший завербовать Соске, услышав его имя, тут же поспешил с людьми в деревню Козу.
Он не сомневался в слухах, ведь Соске был признанным Нагато сильным человеком.
Организация Акацуки уже не была неизвестной, и их действия, несомненно, ещё больше распространили слухи о ниндзя-учителе.
Ханзо также обратил внимание на слухи о так называемом ниндзя-учителе и отправил ниндзя в деревню Козу, чтобы проверить ситуацию.
Такой сильный человек внезапно появился в Стране Дождя, и он определённо должен был выяснить ситуацию.
Множество ниндзя-отступников отправились в деревню Козу, надеясь научиться ниндзюцу.
Таким образом, эффект от этой пропаганды превзошёл все ожидания.
«Кажется, мы немного переборщили…» — пробормотал Икемаса, наблюдая за оживлёнными разговорами ниндзя, обсуждавших «учителя Соске». Внутри у него шевельнулась неуверенность.
До того, как эффект от пропаганды проявился, Икемаса и представить себе не мог, что кто-то поверит в его преувеличенные слова. Если бы в таком маленьком месте, как Страна Дождя, был такой сильный человек, как Ханзо, он бы давно стал известен.