Глава 177. Происхождение бога-обезьяны Ханумана
— Бог-обезьяна?
При упоминании божества, которому он поклонялся, взгляд М’Баку мгновенно стал благоговейным.
Хотя он и не понимал, зачем Эрик Киллмонгер завёл этот разговор, М’Баку всё же ответил с заметной почтительностью:
— Имя бога-обезьяны — Хануман.
Выслушав его, Эрик Киллмонгер слегка кивнул, поднял на запястье высокотехнологичный коммуникатор — кимойо-бусины — и спроецировал перед М’Баку голографический документ.
— Думаю, тебе стоит взглянуть на это.
М’Баку с сомнением посмотрел на экран проекции и начал читать отображённую информацию.
Но по мере чтения выражение его лица постепенно менялось.
То, что Эрик вывел на экран, оказалось кратким сравнительным обзором индийского эпоса «Рамаяна» и китайского классического мифологического романа «Путешествие на Запад».
Главными героями обоих произведений были божественные обезьяны — индийский бог-обезьяна Хануман и китайская божественная обезьяна Сунь Укун. Описания этих двух персонажей во многом совпадали, и между ними словно существовала неразрывная связь.
Прежде всего, оба божества были тесно связаны со стихией ветра.
Хануман считался сыном бога ветра и обладал колоссальной силой. Одним прыжком он мог взмыть в небеса, носиться среди облаков и туманов, мчаться, подобно буре.
Сунь Укун родился из волшебного камня, вобравшего эссенцию солнца и луны. Камень раскололся, и при первом дуновении ветра появился каменный обезьян. Он также обладал невероятной силой, а после освоения магии мог летать на облаках и за один кувырок преодолевать сто восемь тысяч ли.
Во-вторых, Хануман был высок ростом и мог по своему желанию менять облик и размеры, а у Сунь Укуна существовали Семьдесят два превращения, обладавшие теми же возможностями.
В-третьих, оружие Ханумана — посох с тигриной головой, исполняющий желания, — и оружие Сунь Укуна — Жезл Жуи Цзиньгу — поразительно похожи. Это сходство трудно объяснить простым совпадением.
Кроме того, в сюжетах обоих произведений также обнаруживалось множество перекликающихся мотивов.
В «Рамаяне» есть эпизод, где Хануман похищает сладкие плоды из сада Ашоки и попадается на глаза демонице-ракшаси. В итоге он разрушает фруктовый сад и убивает стражу.
Этот эпизод удивительно напоминал сцены из «Путешествия на Запад», где Сунь Укун крадёт персики бессмертия, похищает эликсир и устраивает разгром Небесного дворца.
И это было ещё не всё.
Некоторые главы «Путешествия на Запад» оказались почти зеркальным отражением основной сюжетной линии всей «Рамаяны».
Так, в 69-й главе — «Тан Саньцзан в царстве Чжуцзы вспоминает прошлую жизнь, а Сунь Синчжэ трижды демонстрирует своё мастерство» — рассказывается, как Тан Саньцзан и его ученики, следуя на Запад за священными писаниями, проходят через царство Чжуцзы. Там они видят указ о наборе лекарей для исцеления тяжело больного царя.
Сунь Укун срывает указ и, осмотрев царя, заявляет, что тот страдает «болезнью утраты парных птиц», то есть любовной тоской.
Оказывается, несколькими годами ранее во время Праздника лодок-драконов царь и Золотая Святая Супруга гуляли в дворцовом саду, когда внезапный порыв ветра унёс супругу, похищенную демоном с горы Единорога — Сай Тай Суем.
С тех пор царь день и ночь тосковал по ней и тяжело занемог.
Узнав обо всём, Сунь Укун сначала выписывает лекарство, а затем отправляется на гору Единорога, где вступает в яростную битву с демоном, побеждает его, спасает Золотую Святую Супругу, и болезнь царя исчезает.
В «Рамаяне» же центральный сюжет повествует о принце Раме, которого дворцовые интриги вынуждают уйти в изгнание. Его возлюбленную жену Ситу похищает демон-царь Ланки Равана. Хануман проявляет отвагу и находчивость, сжигает дворец Ланки, похищает эликсир, убивает Равану и спасает Ситу.
Сюжетные линии этих историй совпадали почти полностью.
Больше всего М’Баку потрясло то, что имя индийского бога-обезьяны Ханумана полностью совпадало с именем их собственного бога-обезьяны, а многие описания в книгах были поразительно схожи с мифами и легендами, передававшимися в его племени.
Их бог-обезьяна Хануман тоже родился из ветра, и оружием его был длинный посох. Если всё это было простым совпадением, то М’Баку сам бы в это не поверил.
Это означало, что бог-обезьяна Хануман, индийский Хануман и китайский Сунь Укун, с большой вероятностью, являлись одной и той же могущественной сущностью, просто в разных странах о нём сохранились разные предания. Однако его происхождение, облик, сила, оружие и многие другие черты оставались удивительно единообразными.
А если судить по хронологии легенд, последним местом его появления был именно Китай.
Подумав об этом, М’Баку невольно поднял взгляд на Чен Мо. Разве он не был родом из Китая?
В то же время описанное в «Путешествии на Запад» нерушимое тело Сунь Укуна, неуязвимое для клинков, топоров, грома и огня, заставило М’Баку вспомнить стальные кости Чен Мо и его, казалось бы, непробиваемую защиту в недавнем бою.
А ужасающая сила Чен Мо, будто вобравшая мощь гор, которую М’Баку не смог поколебать даже всей своей мощью…
В сердце М’Баку зародилась поразительная догадка.
— Это… — произнёс он, глядя на Чен Мо с предельно серьёзным выражением лица, затем перевёл взгляд на Эрика Киллмонгера. — Всё, что здесь написано, — правда?
Хотя он и верил, что его король не станет ему лгать, значение этого вопроса было слишком велико, чтобы не проявить осторожность.
Эрик Киллмонгер вынул из-за пояса ещё одну нить кимойо-бусин и протянул её М’Баку.
— Индийский эпос «Рамаяна» и китайский мифологический роман «Путешествие на Запад» — всемирно известные произведения. Их легко найти в сети. Я показал тебе лишь краткое сравнение сюжетов. Ты можешь проверить всё сам или даже найти людей из этих стран и убедиться лично.
М’Баку медленно кивнул. Он не стал отказываться от использования высоких технологий, как делал это обычно. Когда речь шла о личности бога, подобные предрассудки теряли всякий смысл.
Сложно посмотрев на Чен Мо, М’Баку взял переданные ему кимойо-бусины и покинул зал совета.
Вопрос был слишком важен — ему требовалось всё тщательно проверить.
…
На следующий день М’Баку вновь явился в зал совета королевского дворца. Сегодня здесь были только Эрик Киллмонгер и Чен Мо. Они сидели рядом, словно давно его ожидали.
Вошедший М’Баку смотрел на Чен Мо крайне сложным взглядом — в нём смешались восторг, почтение, сомнение и тревога.
За прошедший день он подробно изучил легенды о боге-обезьяне Ханумане и божественной обезьяне Сунь Укуне, сопоставив их с мифами о боге-обезьяне, которому поклонялось его племя. Чем глубже он вникал, тем увереннее становился: все трое — одно и то же существо.
И это было ещё не всё.
После того как он убедился в этой связи, М’Баку специально запросил через разведывательную организацию Ваканды «Боевые Псы» всю доступную информацию о Чен Мо.
И из этих сведений он узнал ещё более поразительные вещи.