Глава 152.1 Поиски собственного духа-прорицателя
— Шестой старший брат, а как именно изучают и используют гадание на песке? — спросил Линь Цзюе.
Они находились во внешнем дворе обители, где трое даосов прилежно мели каменные плиты. Недавний ураган с проливным дождем, бушевавший несколько дней и утихший лишь вчера, нанес во двор кучу веток и палой листвы. Земля размокла, превратившись в грязь, а когда выглянуло солнце, она высохла и намертво прикипела к каменным плитам тонкой серой коркой, которую было крайне трудно отчистить. Вдобавок из щелей между камнями упрямо пробивалась свежая трава.
Младшая сестра мела усерднее всех, явно получая от этого удовольствие. Линь Цзюе же воспользовался моментом, чтобы расспросить шестого старшего брата о премудростях гадания на песке.
— Неужто наконец-то дошла очередь и до меня? — заулыбался тот. — А я-то думал, младший брат презирает мое скромное ремесло и ни за что не придет ко мне учиться.
— Как я мог? — искренне удивился Линь Цзюе.
— И то верно. Из всех искусств нашей обители гадание на песке — самое простое и необременительное. Не освоить его было бы огромным упущением.
— Вот как?
— Стал бы я тебе лгать? Тебе на учебу понадобится от силы дней десять-пятнадцать. Другое дело — сможешь ли ты после этого отыскать своего духа-прорицателя. Чтобы достичь в этом искусстве вершин мастерства, обычные люди тратят всю жизнь, но нам с тобой это ни к чему — достаточно просто уметь им пользоваться. Я ведь в свое время тоже унаследовал эту технику лишь потому, что при неплохих способностях был неимоверно ленив и не желал тратить силы на сложные заклинания. Вот учитель и благословил меня на гадание на песке.
— Вот оно что...
Слова шестого старшего брата действительно были чистой правдой. Если не считать младшую сестру и старшего брата Лу У, у которых просто не оставалось выбора, наставник всегда подбирал учение для новых воспитанников, исходя из их врожденного таланта, характера и личных предпочтений.
К примеру, второй старший брат по натуре любил тишину и покой, обладал недюжинным терпением и умел сосредоточиться, поэтому занялся алхимией. Третий старший брат отличался обостренным чувством справедливости, и ему идеально подошло управление бобовыми солдатами. Четвертый обладал чистой, доброй душой, из-за чего легко находил общий язык с животными. Пятый брат на дух не переносил драки и насилие, оттого и выбрал врачевание. Ну а седьмой, общительный и игривый, посвятил себя иллюзорному искусству.
— Обычные люди у подножия горы чаще всего не учатся гаданию, — продолжил шестой брат. — Они либо случайно связывают себя узами с духом-прорицателем, либо тот сам находит их. Во время сеанса все делает дух, то есть инициатива целиком исходит от него. У нас же все иначе. Своего духа-прорицателя мы ищем и выбираем сами. Наличие даосской основы и духовных сил значительно облегчает поиски и выбор, а уж если ты владеешь заклинаниями — тем более. Отыскав духа таким образом, ты не станешь его марионеткой, как это бывает с простыми медиумами.
Есть и другие важные отличия. Например, призвать духа через половину Поднебесной не так-то просто — далеко не всякое существо способно передать весточку за тысячи верст. Обычные гадатели полностью зависят от могущества своего духа, а потому большинство из них не покидает пределов одного уезда или округа. Либо духу приходится повсюду следовать за медиумом, либо медиум сам идет туда, куда велит его невидимый покровитель. Дух приносит тебе монеты, а ты ему — подношения и почитание.
Мы же с помощью заклинаний прикладываем собственные усилия вместе с силами духа. К примеру, если нас разделяют сотни километров, дух посылает импульс на одну часть пути, а мы подхватываем его и тянем на себя оставшуюся — так связь налаживается даже на огромном расстоянии. Все зависит от глубины твоей личной силы.
Шестой старший брат лениво возил метлой по плитам, изредка останавливаясь, чтобы передохнуть. Младшая сестра тоже навострила уши, ловя каждое слово, но рук не опускала.
— Или взять сам процесс. Когда духа призывает простой человек, приходящая сила обычно слишком слаба. Гадателям приходится использовать сита, подвешивать кисти на нитях или водить рукой медиума, чтобы выводить знаки на песке. Мы же подпитываем связь собственной духовной энергией. Каков бы ни был дух, сильный или слабый, нам достаточно лишь слегка подвесить кисть в воздухе, а порой даже нить не требуется — она сама парит и пишет ответы.
— Теперь понятно, — кивнул Линь Цзюе. — А как именно искать и выбирать своего духа-прорицателя?
— Смотря в чем он должен быть искусен.
— В чем искусен... — задумался юноша.
— Не торопись и не пытайся сразу все решить. Обычный медиум связан лишь с одним покровителем, но мы — даосы, практикующие это искусство профессионально. На первых порах тебе никто не мешает призвать сразу нескольких сущностей.
— Даже так?
— Вполне.
— Но почему тогда у тебя и у наставника...
— У нас с учителем действительно лишь по одному духу-помощнику, но только потому, что наши узы с ними со временем переросли в настоящую, крепкую дружбу. Человеческое сердце размером с ладонь, и чтобы поддерживать столь искренние отношения, отдавая им все душевные силы, достаточно одного преданного друга. Даже если вначале ты призовешь нескольких, со временем круг общения сузится до кого-то одного, самого близкого.