Глава 150.1 Огромная добыча
Линь Цзюе перевернул пожелтевшую страницу древней книги на новую запись.
Шорох...
«Пленение души и удержание духа» — древнее искусство, кое часто используют божества.
Изначально сие было божественной врожденной способностью, коей большинство богов, питающихся людской верой, овладевали без наставников, а некоторые злые духи и призраки постигали интуитивно. Позже мастера алхимии и магии сотворили на ее основе полноценное заклятие, доступное для изучения простым практикам Дао.
Сия магия лежит на стыке снов и иллюзий, правды и вымысла. Дабы постичь ее, практику надлежит прежде досконально изучить искусство сотворения снов и наведения иллюзорного морока. Лишь овладев обоими направлениями, можно приступать к сему таинству.
Ученик на начальном этапе способен лишь призывать душу человека в свой сон для беседы и расспросов. Мастер же, достигший глубокого понимания, способен в иллюзорном сне распивать с гостем чай и вино: очнувшись, гость обнаружит, что напитки исчезли, а сам он чувствует тяжесть в животе. Также в мире снов можно карать врагов и вести смертные бои: раны, полученные в иллюзии, неизбежно проступят на физическом теле, и практик может даже умереть во сне.
Достигший же вершины мастерства, будь он даже слаб духом и телом в мире живых, сумеет одолеть в мире снов даже праведное божество.
«Достигший вершины мастерства...»
Линь Цзюе обратил внимание на то, как именно автор сформулировал последнее предложение.
В описании большинства других заклинаний в конце обычно упоминались «великие мастера древности» или «обретшие бессмертие практики», что напрямую связывало эффективность магии с уровнем духовного развития заклинателя. Здесь же говорилось исключительно о мастерстве владения самой техникой.
«Впрочем, логично...»
Если практик и без того силен духом и обладает колоссальным могуществом, зачем ему заманивать врагов в мир снов для битвы?
Очевидно, эту технику доводили до абсолюта те, кто всю жизнь отдавал изучению снохождения, не имея возможности укрепить собственное тело и дух в реальности. Не имея сил победить врага наяву, они искали победы в зыбком мире иллюзий.
Точно так же, как Лю Тайхоу...
Сам по себе он уступал Линь Цзюе в открытом бою, да и его владение этим искусством нельзя было назвать вершиной мастерства — скорее, крепким средним уровнем. Однако, используя хитрость, он завлекал душу Линь Цзюе в свой сон и с помощью коварных условий лишал его возможности творить заклинания, едва не одержав победу.
Весьма полезная и коварная техника.
Линь Цзюе перевернул страницу.
Шорох...
«Искусство охотничьей метки» — излюбленный метод лесных оборотней.
Чаще всего его используют свирепые хищники, обитающие в глубоких чащах. Из-за своей охотничьей природы они интуитивно постигают эту способность.
Сия магия использует собственную эссенцию и духовные силы практика, дабы наложить на цель невидимую метку. На определенном расстоянии заклинатель всегда будет точно знать направление движения жертвы и сможет выследить ее. В зависимости от мастерства, дальность действия и незаметность метки могут разниться.
Однако природа людей и зверей различна. Человек от рождения лишен охотничьих инстинктов, а потому практики Дао уступают в этом искусстве диким оборотням. Даже овладев им в совершенстве, даос никогда не сможет превзойти в дальности чутья лесного зверя.
...
Линь Цзюе задумался. Очевидно, багровая медвежья лапа на его спине действительно была делом рук Лю Тайхоу.
Поскольку это искусство теперь было занесено на страницы его древней книги, в будущем при попытке наложить на него подобное клеймо в его душе возникнет предостерегающий отклик. В этом и заключалась еще одна великая ценность книги — она оберегала его от тайных и коварных чар недоброжелателей.
Должно быть, Лю Тайхоу, заманивая его душу в мир снов, одновременно наложил на его спину эту метку. Оба заклинания сошлись в один миг, и Линь Цзюе, пребывая в глубоком сне, решил, что пострадал лишь от снохождения.
Шорох...
«Энергия Ган-ци» — искусство концентрации воздушных лезвий.
Ган-ци, также именуемая «вихревым лезвием», берет свое начало от ураганных ветров на огромной высоте. Это резкий, плотный и разрушительный поток.
В отличие от обычной магии призыва ветра, Ган-ци — это жесткая, острая и концентрированная сила. Обычный ветер мягок и рассеян, Ган-ци же — узконаправленна и смертоносна.
Лесные оборотни часто используют это искусство, выпуская сокрушительные воздушные лезвия лапами и поражая врагов на расстоянии нескольких метров. Если этой технике обучается воин-мирянин, она превращается в острую ауру клинка, способную крушить доспехи. Если же ее практикует даос, он может наносить тяжелые раны простым взмахом широкого рукава.
Желающий постичь сие искусство должен прежде овладеть призывом ветра, затем обучиться сжимать воздушные потоки — превращая широкий ветер в узкую струю, а мягкое дуновение — в смертоносную Ган-ци. Чем глубже понимание, тем уже воздушное лезвие, тем сокрушительнее его удар и тем дальше оно способно лететь, не рассеиваясь.
Чем лучше практик владеет призывом ветра, тем быстрее он постигнет основы Ган-ци.
«Весьма полезное искусство».
«Интересно, достаточно ли хороши мои навыки в призыве ветра?»
У Линь Цзюе азартно блеснули глаза.
Он перевернул еще одну страницу.
Шорох...
«Нахмурься, путник» — одно из четырех тайных искусств Полярной звезды.
Так называемые четыре метода Полярной звезды суть: «Нахмурься, путник», «Улыбнись, путник», «Бессвязный лепет, или стихи и песни невпопад», а также «Рези в животе и жестокий понос». Сии забавные техники были сотворены Истинным даосом Полярной звезды в минуты праздности, дабы подтрунивать над собственными учениками. Сам творец не придавал им значения, однако после того как формулы утекли в мир, они мгновенно обрели невиданную популярность. Даосы часто использовали их, дабы подшучивать над простыми мирянами или хвастаться своим могуществом.
Первые три техники обладают чудесным свойством прерывать чтение заклинаний противником.
Сие есть «Нахмурься, путник».
— О?
Линь Цзюе нахмурился. Он заметил, что история создания этого шуточного заклинания расписана на страницах книги необычайно подробно.
В его душе зародилось смутное подозрение: эпоха жизни первого владельца древней книги с огромной долей вероятности совпадала со временем духовного восхождения, расцвета и обретения пути самой Матушки Яохуа.