Глава 27 - Социалистическое пан-сознание
Прежде чем углубиться в исследование душ скелетов-воинов, Чжу Чэнь решил расчистить завалы костей, горами усеявшие подступы к крепости.
Куда ни глянь, всюду белели груды костяных обломков. Окрестности его владений превратились в жуткое костехранилище, навевающее мрачные мысли о древних могильниках.
Алтарь расщепления отработал безупречно. Мощный вихрь втянул в себя останки, и спустя пару минут на поле не осталось ничего, кроме нескольких голов, беспомощно клацающих челюстями на земле, и пары скелетов, приготовленных для опыта.
Мрачные, леденящие душу кости превратились в согревающие душу ресурсы.
Подсчитав добычу, Чжу Чэнь не удержался и поспешил за пределы крепостных стен, остановившись перед одним из каменных големов.
У его ног три скелетные головы сбились в кучу, отчаянно пытаясь откатиться подальше. Завидев приблизившегося человека, они забились еще активнее, а обнаженные зубы с сухим щелканьем заскрипели, выражая слепую ярость.
Смертельной угрозы они не представляли, но из соображений предосторожности Чжу Чэнь приказал голему прижать черепа к земле своей тяжелой гранитной лапой.
По сравнению со вчерашними зомби анатомическое устройство сегодняшней нежити оказалось куда проще. Однако, к удивлению Чжу Чэня, процесс сканирования затянулся.
Изучая полученную информацию, он отметил любопытную деталь: физическая составляющая скелетов была элементарной, да и энергетическая структура не отличалась сложностью. Зато сфера души содержала удивительно закрученный объём данных — даже более насыщенный, чем у его каменных големов.
Странно другое: Техника анализа оказалась бессильна перед духовной природой големов, но сработала на более развитой структуре нежити. Процесс шел со скрипом, с трудом, но результаты все же проявлялись.
Выявилось и ещё одно противоречие: несмотря на более сложную структуру души скелетов-воинов, их интеллект был несравнимо ниже, чем у големов.
Чжу Чэнь задумчиво нахмурился. «Неужели душа, как и энергия, разделяется на множественные спектры и формы, каждая из которых отвечает за абсолютно разные функции?»
Пока он размышлял над этой загадкой, в памяти всплыли обрывки сообщений из общего чата — откровения лидеров крупнейших союзов и фракций.
Глава Альянса Бессмертных, Мо Цзюньсяо, одержимый мечтой стать бессмертным мечником, в День Сотворения спустил все свои сто Очков Сотворения без остатка. Он создал себе Духовный Корень Меча и соответствующее руководство по самосовершенствованию. Во время первой волны он, орудуя сотворенным из чистой духовной энергии клинком и используя фехтовальные навыки из прошлого мира, лично выкосил три волны чудовищ. В награду за этот подвиг он получил древнее руководство по искусству меча, обретя поистине нечеловеческую мощь.
Своими успехами делились и другие лидеры, поставившие на личное могущество: Ван Цзин из Магического общества, овладевший стихийными чарами, Мо Ичэнь из техно-корпорации «Хуаньюй», взявший под контроль боевых роботов… Каждый из них шел своим уникальным путем.
Однако существовали и две фракции другого рода — союзы, сделавшие ставку на коллектив. Их пути развития были во многом схожи.
Первой был Совет Богов. Его основатель до переноса был богословом. Получив доступ к сверхъестественным силам, он вознамерился сам стать божеством. Однако сотни Очков Сотворения для этого катастрофически не хватало. Тогда он наделил себя способностью поглощать веру. Он сотворил множество людей, внушил им догматы беззаветного служения и стал вытягивать силу из их ежедневных молитв.
Второй фракцией являлось «Временное правительство Нового Мира». Хотя у истоков стояли бывшие чиновники, их фантазия оказалась довольно скупой, а личная сила — ничтожной. Настоящим же двигателем организации стал молодой управленец — Чэнь Ван.
Чэнь Ван происходил из семьи убежденных идеалистов. С малых лет он воспитывался на высоких принципах, отличался безупречной преданностью идее и твердыми взглядами. До переноса он работала на передовой борьбы с бедностью, свято веря: если подобных ему людей станет достаточно много, светлое будущее обязательно наступит.
Однако суровая реальность быстро преподнесла ему жестокий урок: человеческая природа эгоистична.
Проработав годы на низовом уровне, он насмотрелся на тех, кто с трибун вещал о благе народа, а за спиной набивал собственные карманы; видел коллег, распределявших льготы среди родственников; наблюдал деревенских жителей, привыкших жить на подачки и проклинавших власть за любую попытку заставить их работать самостоятельно.
Но даже это не поколебало его убеждений. Чэнь Ван лишь укреплялся в мысли, что эти люди — просто заблудшие души. Он понимал: чем ближе цель, тем глубже грязь, через которую приходится идти.
И вместо того чтобы сыпать обвинениями, он погрузился в работу: латал бреши в законах, терпеливо просвещал людей и собственным примером пытался зажечь в сердцах огонь идеализма. Он осознавал, что идеальное общество не строится само по себе — это долгий, кровавый путь, вымощенный жертвами и трудом многих поколений.
К сожалению, этот процесс шел слишком медленно. Единомышленников катастрофически не хватало. Особенно четко он понял это, попав в вышестоящие кабинеты.
Он надеялся найти там соратников, но столкнулся с чиновниками, прячущимися за громкими лозунгами. Они держались за свои кресла, спихивали ответственность, формально относились к запросам граждан и пеклись лишь об отчетах, совершенно забыв об истинном долге перед народом.
И вот судьба сыграла с ним странную шутку: он переместился в иной мир и получил на один день власть Творца.
Опыт прошлой жизни подсказывал ему: истинный идеал должен быть не просто лозунгом, а ощутимой, реальной силой. И он потратил практически все свои Очки Сотворения на создание концепта — «Социалистического пан-сознания».
Социалистическое пан-сознание не было ни божеством, ни искусственным интеллектом. Это была единая ментальная сеть, связывающая подсознание каждого, кто разделял общую цель. У неё не было собственной воли, ею никто не мог манипулировать — она служила лишь беспристрастным инструментом на пути к общей утопии.
Чем сильнее была вера членов коллектива, чем усерднее они трудились ради общего блага, тем больше энергии поступало в пан-сознание, и тем более могущественной отдачей оно наделяло своих последователей.
Каждый, кто искренне отдавал себя служению общему делу, получал сверхчеловеческие силы — причем эта сила гармонично сочеталась с любыми другими путями развития.
Когда Чэнь Ван, именовавший себя лишь «проходчиком», пришел во Временное правительство Нового Мира и продемонстрировал руководству возможности пан-сознания, его немедленно включили в высший совет фракции.
Вспоминая эти сведения, Чжу Чэнь пришел к любопытному выводу: способ получения силы через веру и эмоции напрямую связан с фундаментальной природой души.
Впрочем, эти сферы были слишком сложны для его нынешнего уровня понимания. Задачи на сегодня выполнены — пора возвращаться к учебе.