Глава 604: Недовольство и таймскип
(От лица Зевса)
Как бы мне ни было неприятно это признавать, я ошибался. В своём высокомерии я думал, что мужчина, к которому привязалась моя дочь, — всего лишь талантливый смертный. Я наблюдал за дочерью тысячелетиями и знаю лучше всех, что у неё не было способности создавать эти странные методы создания, которыми полна её территория. Особенно беспокоят эти "занпакто", ведь с их помощью каждый смертный на её землях теперь опаснее, чем большинство обученных воинов в моей армии.
Я полагал, что тот мужчина просто выдающийся мастер в ремесле и значительно усилил её силу своим знанием. Я верил, что если убью этого смертного, её рост прекратится. Я ошибался. О, как же я ошибался. Этот человек обманул весь мир, заставив поверить, что его видимое тело — настоящее. Даже я был уверен, что убил его своим внезапным ударом. Однако оказалось, что эта тварь лишь слегка пострадала от моих действий. Это было позором для меня, и я возненавидел его за это.
Я думал отвлечься с гаремом, чтобы успокоить раздражение, но не мог ожидать того, что случилось дальше. Моя драгоценная спутница, "мастер-молния", была украдена у меня и уничтожена, забрав с собой огромную часть моей силы. Впервые со времён битвы с моим отцом и другими титанами я испытал настоящий страх. Не пустяковое беспокойство быть свергнутым, а понимание, что я в серьёзной опасности. Мне пришлось скрыться, ведь моя дочь начала охотиться за мной, как за раненым оленем.
Это было унизительно, и я хотел лишь одного — показать ей, где её место, под моей ногой. Но мне пришлось ждать, пока я восстановлюсь и наберу силы, поэтому я бросил на неё последний взгляд и исчез среди смертных. Я нашёл место вне её восприятия, чтобы жить там, — пещеру под ледяным ландшафтом на юге мира. Там я скрывался и сосредоточил всё своё время и энергию на восстановлении ущерба, нанесённого уничтожением моего оружия.
(Два года спустя)
Прошло два года с тех пор, как Ник уничтожил "мастер-молнию", а Гефест заставила Зевса прятаться, как труса. За это время мир сильно изменился: занпакто распространились по всем нациям и профессиям. Цивилизация в целом восстановилась и достигла уровня стабильности, какого не было со времён мана-всплеска. Во главе этого восстановления и прогресса стояли Ник и Гефест. Вместе они создали множество могущественных предметов, которые подняли уровень жизни в их территории так высоко, что другим странам было трудно удержать свой народ от бегства туда.
Там возродились спортивные игры, город стал колоссальным магическим чудом, ведь всё его пространство было зачаровано, личные достижения людей достигли небывалых высот, а жили там теперь сразу два бога. Да, Ник за последние два года достиг седьмого ранга, хотя с этим возникла проблема, которую он и Гефест не предвидели. Формально он был седьмого ранга, но по силе оставался лишь шестого, так как ему просто не хватало маны, чтобы полностью раскрыть силу седьмого ранга. И восполнить этот дефицит было непросто.
Хотя его измерение стало во много раз больше и теперь имело площадь, сравнимую с размером среднего штата до-ритуальной Америки, его мана всё равно не достигала уровня обычного седьмого ранга. Несмотря на это, он теперь был полноценным богом, а это давало множество преимуществ.
Первое и главное, по его мнению, — его разум теперь работал с невероятной скоростью, превосходя даже разум Гефест. Это было ожидаемо, учитывая его домены, поэтому они оба не придавали этому особого значения.
Второе преимущество — Ник буквально мог видеть домены, из которых состоит мир, ведь его мана-чувствительность эволюционировала после достижения седьмого ранга. По словам Гефест, боги с доменом магии обычно имели нечто подобное, так что это тоже было вполне закономерно.
Третье же преимущество оказалось совершенно уникальным для Ника: он стал даэдрическим принцем — слабым, конечно, но всё же принцем. Он официально являлся даэдрическим принцем творения, разрушения и голода. Это были не просто титулы, они имели реальную силу и давали ему доступ к этим доменам. По сути, первые два возникли из слияния его исходных доменов при обретении божественности, а последний — из его части Пустого.