Глава 1134 Буддийская музыка
Внезапно его поразила вспышка озарения, и он воскликнул: «Может ли это быть мусор из Вселенной Мира Бессмертных? Эта тень действительно должна быть злым духом, членом Племени Нежити.
Вселенная Мира Бессмертных представляла собой обширное царство боевого совершенствования, куда возносились культиваторы Земли по достижении определенного уровня.
Это был мир, изобилующий разнообразными расами, включая древние кланы воинов, соперничавшие с богами, могущественные варварские племена с древними бессмертными звериными душами, запечатанными в их телах, потрясающе красивые экзотические племена и истинные божества.
Царство было пропитано бесчисленными древними легендами: Суй Жэнь появился в Южной Пустоши, Чао Ши построил свое небесное гнездо в бескрайнем небе, Фу Си отлил Бронзовые Восемь Триграмм среди миллионов медных гор на западе и Будда, облаченный в изорванный саван, бесцельно блуждающий в бескрайнем Восточном море.
Главный герой этого мира, Сяо Чен, случайно попал в Мир Бессмертных. Его путешествие началось на Острове Дракона, закрытой земле, населенной драконами.
Учитывая, что этот мусор произошел из Вселенной Мира Бессмертных, присутствие драконов, драконьих яиц, гигантских деревьев, колоссальных многоножек, злых духов и всех других фантастических элементов перестало удивлять Су Цзин.
«Эта тень, несомненно, является нежитью, родом из Вселенной Мира Бессмертных. Его сила может быть даже больше, чем я ожидал, — размышлял Су Цзин, выражение его лица становилось серьезным.
По сравнению с ним, эта нежить была грозной. Однако во Вселенной Мира Бессмертных он, скорее всего, был не более чем слабаком.
Если бы у него была собственная система выращивания, его потенциал роста был бы огромен. Более того, нежить упомянула, что находится в процессе исцеления. Когда он полностью восстановится и достигнет своего пика, не станет ли он еще сильнее?
…
Осознав, что мусор произошел из Вселенной «Мира Бессмертных», Су Цзин почувствовал растущее чувство срочности в своем сердце.
Если бы сбежавшая нежить обладала системой совершенствования «Мира Бессмертных» и получила возможность исцеляться и расти, это становилось бы все более ужасающим.
Однако в данный момент поддаваться тревоге было бесполезно. Су Цзин знал, что не может позволить себе потерять самообладание.
План остался неизменным: Поглощение Духовной Силы для усиления Значка Ангела и поиск других средств борьбы с нежитью. Пока Вэй Сяосюань и остальные продолжали собирать различную информацию, Су Цзин продолжал сортировать мусор.
Среди мусора могло быть спрятано что-то, что могло бы заслужить его восхищение и благодарность или усилить его силы для противостояния нежити. Таким образом, пришлось тщательно обшарить кучу мусора.
Су Цзин продолжал перебирать бумажные отходы, надеясь найти нечто большее, чем просто подтверждение происхождения мусора.
Он быстро пролистал страницы, пока внезапно не остановился. В его руках лежала потрепанная книга без обложки, наполненная своеобразными шрифтами и нотными обозначениями, такими как Гун, Шан, Цзяо, Чжи и Юй.
Внимательно изучая шрифты, Су Цзин изо всех сил пытался их понять: «Намо Нараяна Трина Прам Мохэ Поти Сама Ба А Та Доу Шу Пэн А Ши Юнь Са По Са Дуо На Мо Са Дуо На Мо Цзя Мо Фа Те Доу Да Чжэ Та Ом А По Лу Хэ…»
Текст безмерно сбивал его с толку, но, к счастью, предыдущие чтения буддийских книг дали ему базовое понимание буддийских учений, что позволило ему распознать в них буддийские мантры.
Это неудивительно, поскольку Вселенная «Мира Бессмертных» охватывала буддизм, и там действительно существовали великие персонажи из легенд, такие как Будда и Кшитигарбха. В этом мире процветал буддизм, и даже одна Священная Реликвия буддизма обладала беспрецедентной божественной силой.
Естественно, существовали буддийские писания и мантры, превосходящие уровень буддийских исследований на Земле, не говоря уже о буддийских исследованиях во Вселенной «Бога Ян», которые сильно отставали.
Однако книга в руках Су Цзина, казалось, содержала нечто большее, чем просто буддийское писание. На самом деле это были нотные записи. При ближайшем рассмотрении он обнаружил, что это книга буддийской музыки.
«Давайте попробуем», — сказал Су Цзин вслух и начал петь. Однако вскоре он понял, что плавное соединение слов оказалось непростой задачей.
Произносить каждое отдельное слово оказалось трудным, и, когда они соединялись вместе, казалось, что он вот-вот прикусит язык. Более того, пение поглощало его физические и духовные силы.
Тем не менее, потрудившись над несколькими стихами, Су Цзин почувствовал смутное чувство дзэн. Это произошло не только из-за его предыдущего знакомства с буддийскими учениями, но и потому, что сама буддийская музыка была поистине необычной.
«Потрясающе», — заинтересовался Су Цзин. Он продолжал свои усилия и, спустя много часов, ему, наконец, удалось спеть первое пение «Мантры Сострадания» целиком.
Его исполнение несет в себе глубокое чувство дзен, а мелодии были прекрасны, создавая чрезвычайно приятное впечатление от прослушивания.
«Эти буддийские мелодии могли даже сопровождаться древней цитрой. Если я объединим их с магией цитры и буддийскими реликвиями из «Бессмертной тыквы, Вселенная», насколько могущественными они станут?» Су Цзин обдумывал свои мысли и действовал в соответствии со своими мыслями.
Менее чем за полчаса он органично объединил аккомпанемент Древней цитры с буддийским пением, подняв чувство дзэн на более высокий уровень.
(От Переводчика — Дзен — состояние спокойной внимательности, при котором действия человека направляются интуицией, а не сознательным усилием.)
Затем, с добавлением буддийских реликвий, эффект стал еще более замечательным.
Поскольку это не причиняло никакого вреда, Су Цзин сначала проверил его на своих домашних животных, а затем на жителях деревни. Результаты были ошеломляющими, поскольку все слушатели были глубоко тронуты. Су Цзин даже попробовал это сделать на Чжу Цзяньхуа посредством онлайн-видеозвонка, и хотя эффект немного уменьшился, он все равно оказал глубокое воздействие.
Действительно, даже в присутствии Су Цзина опора исключительно на буддийские реликвии легко могла бы повлиять на людей. Однако когда дело дошло до видеозвонка через Интернет, одной силы буддийских реликвий было недостаточно. На человека на другом конце сети сила реликвий не повлияет.
Однако с добавлением «Магии Цитры» и этой чудесной буддийской музыки воздействие возросло на два уровня. Даже через Интернет или записанное аудио эффект оставался весьма мощным.
«Цинъюнь, если я использую этот буддийский дзен, чтобы влиять на людей, считается ли это гипнозом? Будет ли это вычитать баллы за переработку?» — спросил Су Цзин.
«Нет, это не считается гипнозом, и никакие очки степени переработки не будут вычтены», — ответил Цинюнь.
«Отлично», — глаза Су Цзин загорелись, услышав этот ответ. Мысленно он размышлял о том, как следует распространять такое чудесное произведение буддийской музыки.
…