Глава 112. Вера? Деревня Утунь!
На фотографии, загруженной Цинь Фэном, была красная лента, на которой аккуратным чёрным почерком было написано:
«Чтобы мама скорее поправилась!»
Цинь Фэн пояснил:
— Эту ленту полиция нашла в храме Лосягуань после того, как семья заявила о его пропаже. Полиция приложила немало усилий для его поисков. Его мать была при смерти, и они хотели как можно скорее найти его, чтобы она могла увидеть сына в последний раз. К сожалению, этому желанию не суждено было сбыться. Его мать умерла через полтора месяца после его исчезновения. А ещё через два месяца на одной из шляп из человеческой кожи обнаружили его ДНК!
Цинь Фэн продолжил загружать в чат другие материалы: записи с камер, переписки, протоколы допросов. Всё это подтверждало, что пять жертв посещали храмы, даосские монастыри и даже церкви. Кто-то молился о любви, кто-то о богатстве, кто-то о детях.
Мори Когоро: «Так что, общая черта пяти жертв в том, что все они были верующими?»
kiko: «Это и есть критерий выбора «Кожевника»? Странно, он же серийный убийца, сдирает кожу и делает из неё вещи. Какая тут связь с религией? В этом критерии нет никакой логики! ¬_¬?»
Шэнь И: «Мы раньше предполагали, что раз «Кожевник» сдирает кожу, то ему нужна чистая, ухоженная кожа. Но поскольку о предыдущих жертвах даже не заявляли в полицию, мы думали, что это бездомные или одинокие люди. Их кожа вряд ли была в хорошем состоянии. Поэтому от этой версии отказались. Если все пять жертв были верующими, то, может, ему нужна была не физическая чистота, а духовная?»
Шэнь Тин кивнул.
— Возможно. Духовная чистота — критерий более сложный для оценки, чем физическая. Возможно, убийца наблюдал за людьми в храмах и выбирал подходящие цели.
— Не думаю! — тут же возразил Тан Жэнь. — Не все, кто ходит в храм, духовно чисты~~ И уж тем более не все верующие! В храмы ходит много народу, но по-настоящему верующих среди них единицы~~ Зато тех, кто натворил дел и пришёл помолиться, чтобы успокоить совесть, — полно~~»
Доводы Тан Жэня, конечно, были разумны. Но в этом и заключалась особенность серийных убийц.
Шэнь Тин: «Серийные убийцы мыслят не так, как мы. «Неважно, что думаешь ты, важно, что думаю я». Их критерии выбора жертв не всегда такие чёткие, как у убийцы из дела об исчезновении в снежную ночь. Это может быть просто навязчивая идея! Без строгих рамок! Если «Кожевник» ищет людей, связанных с религией, это не значит, что они должны быть кристально чистыми и глубоко верующими. Возможно, ему достаточно того, что они готовы прийти в храм и помолиться. Важнее то, что стоит за этим критерием...»
kiko: «Значит, «Кожевник» и сам может быть верующим? ヾ(o▽)ゝ»
— Возможно! — подумав, ответил Шэнь Тин. — Но может быть и наоборот. Когда «Кожевник» видит, как люди молятся, он может видеть в этом не веру, а суеверие...
kiko на мгновение замерла.
— То есть, «Кожевник» мог пострадать от суеверий и возненавидеть их? И поэтому выбирает в качестве жертв тех, кто ходит в храмы? (づ｡◕‿‿◕｡)づ?
В этом Шэнь Тин не был уверен. Этот мотив казался слишком сильным. Такой сильный мотив должен был бы как-то проявиться в его действиях. Например, он мог бы вырезать на изделиях или на месте преступления цитаты из священных текстов. Но в деле «Кожевника» ничего подобного не было.
Шэнь Тин: «Лично я считаю, что религия — это скорее второстепенный элемент в образе «Кожевника». Не самый важный! Поэтому в деле он почти не проявляется. Верит ли он в религию или ненавидит тех, кто в неё верит, — об этом можно будет судить, когда появится больше улик».
— Верно! — согласился Гуань Хунфэн. — По сравнению с отношением «Кожевника» к религии, сейчас есть более важная зацепка. Когда пять жертв ходили молиться, «Кожевник» наверняка был в тех же храмах. Может, стоит проверить записи с камер оттуда?
Шэнь Тин тут же поделился соответствующими записями, чтобы все могли их изучить.
— Кстати, на записях с камер вокруг театра «Лебедь» нашли ещё какие-нибудь кадры с «Кожевником»?
На этот раз никто не ответил. Очевидно, ничего не нашли!
...
Тем временем Шэнь Тин и его группа покинули лабораторию и вернулись в конференц-зал. Не успели они вернуться, как в зал вбежал полицейский, отправленный на поиски мастеров театра теней. На его лице было явное волнение.
Шао Мин, вскинув брови, тут же вскочил.
— Есть зацепка? Ассоциация мастеров театра теней нашла кого-то подозрительного?
— Нет! — полицейский замотал головой. — Мы первым делом связались с ассоциацией. Подтвердили, что у них зарегистрировано 35 мастеров. Но, к несчастью, никто из них не проживает в районе залива Хунъе. У нас возникло два предположения: либо «Кожевник», хоть и мастер театра теней, но живёт не в заливе Хунъе. Либо он живёт там и является мастером, но не зарегистрирован. Ведь ассоциация — это частная организация, регистрация не обязательна.
— После обсуждения, учитывая, что залив Хунъе — не такой уж большой район, всего пять деревень и посёлков, мы решили выпустить локальное распоряжение о содействии. Попросили сельские и поселковые советы помочь в расследовании и предоставить любую информацию о мастерах театра теней в этом районе.
— Мы думали, что это займёт много времени, но не успело распоряжение выйти, как пришла хорошая новость, — взволнованно продолжил полицейский. — Глава деревни Утунь из залива Хунъе сообщил, что несколько месяцев назад у них поселился арендатор. И он — мастер театра теней! Несколько дней назад, на Малый Новый год, он даже давал представление в деревенском клубе. И самое главное... — полицейский перевёл дух, заставив Шао Мина и остальных едва сдерживаться, чтобы не наброситься на него. — Самое главное, мы попросили главу деревни описать его внешность. Он не смог, потому что тот постоянно носит маску. Но глава сказал, что этот мастер очень странный: в любую погоду носит чёрную широкополую шляпу...