Глава 7 О, юный отрок!
Не прошло и нескольких дней, как Нацумэ Цукиими увидел у реки ребенка с черными, торчащими во все стороны волосами, похожего на ежика. Мальчик, одетый в темно-синее кимоно, поднял с земли камень и резким движением швырнул его в воду.
Камень несколько раз подпрыгнул на поверхности и, почти достигнув противоположного берега, потерял скорость и медленно погрузился в реку.
Мальчик-ежик тихо вздохнул, словно досадуя на то, что камень не долетел до цели.
Внезапно мимо него пролетел другой камень, быстро проскакал по воде и достиг другого берега. Мальчик-ежик резко обернулся и увидел улыбающегося ровесника. У того были короткие черные волосы, аккуратно подстриженные, словно горшок, и прикрывающие лоб. На шее был повязан светло-серый шарф, который выглядел очень теплым.
Этими двумя были Учиха Мадара и Сенджу Хаширама. После короткого представления Мадара списал свою неудачу с «блинчиками» на то, что Хаширама стоял у него за спиной. Не успел он добавить, что даже по нужде сходить не может, когда кто-то стоит сзади, как поверхность реки внезапно взорвалась.
Из воды поднялся лотосовый трон, сотканный из темно-красной чакры. На нем восседал молодой человек в хаори, источавший неземное спокойствие. На его шее, свернувшись клубком, спала лисица с плотно закрытыми глазами, а девять ее хвостов, парящих в воздухе, придавали юноше еще более загадочный и божественный вид.
Юноша развел руки. На каждой его ладони лежало по плоскому камню: один был золотым, другой — серебряным.
Медленно юноша открыл глаза и, обращаясь к Мадаре, спросил:
— О, юный отрок! Этот золотой камень ты уронил в воду? Или этот серебряный?
В этот момент один из хвостов Девятихвостого вытянулся на ветру, быстро выловил из реки камень, который только что бросил Мадара, и положил его перед Цукиими.
— Или же этот обычный камень? — закончив фразу, Нацумэ Цукиими умолк и молча уставился на двух мальчиков.
Мадара и Хаширама в свои юные годы никогда не видели ничего подобного. Уровень контроля над чакрой, продемонстрированный этим лотосовым троном, был недостижим даже для их отцов.
Два малыша сглотнули слюну, обменялись взглядами, и Мадара заговорил:
— Я уронил обычный камень.
Не успел он договорить, как Цукиими, оттолкнувшись от лотосового трона, внезапно оказался перед Мадарой и вложил ему в руку все три камня:
— О, честный отрок! В награду за твою честность все три камня — твои.
Скорость была такова, что мальчики даже не успели среагировать. Придя в себя, Мадара осторожно спросил:
— Простите, а вы кто?
Нацумэ Цукиими взмахнул рукой, и чакра на поверхности воды внезапно рассеялась, превратившись в лепестки сакуры, которые закружились в воздухе и полетели по ветру. В этот момент спавший Девятихвостый скривил губы и мысленно произнес: «Позер».
За годы, проведенные с Цукиими, в голове Курамы скопилось слишком много знаний, не принадлежащих этому миру.
— Я — речной бог этой реки.
Мадара и Хаширама, глядя на танцующие в небе лепестки сакуры, застыли в изумлении. Они ошарашенно спросили:
— Вы… вы действительно речной бог?
Цукиими громко рассмеялся:
— Шучу. Меня зовут Нацумэ Цукиими, а это мой партнер и призванный зверь, Курама.
В этот момент оба мальчика все еще относились к Цукиими с большой настороженностью. Но они понимали, что по силе ему совершенно не ровня. К тому же, место было уединенное, и даже если бы они закричали во все горло, никто бы их не спас. Поэтому они решили подыграть Цукиими, и втроем завязался разговор.
— Меня зовут Хаширама, фамилию говорить не очень удобно.
— Мое имя — Мадара, и фамилию мне тоже не хотелось бы здесь называть.
— Понимаю, понимаю. Вы оба — шиноби из кланов, верно? Это можно понять.
Пока Цукиими говорил, два малыша обменялись взглядами, решив сначала выведать у него побольше информации.
— Простите, вы тоже шиноби из клана? Но я, кажется, не слышал о фамилии Нацумэ, — спросил Мадара.
— Я не из какого-либо клана. Я всего лишь странник. А что касается фамилии Нацумэ… это была добрая фамилия, но теперь в этом мире я — единственный Нацумэ.
— Вот как… простите. Ваши родные тоже погибли из-за войны? — спросил Хаширама. Он предположил, что слова Цукиими означают, что все его близкие погибли в войнах, что в период Воюющих царств было обычным делом.
Цукиими мысленно похвалил Хашираму. Он как раз ломал голову, как перевести разговор на тему войны, чтобы затем заговорить об их общих идеалах мира, вызвать у них сопереживание и таким образом получить возможность часто с ними встречаться.
Когда они познакомятся поближе, он сможет постепенно наставлять их, исправляя искаженные идеи, возникшие под влиянием чакры Индры и Асуры.
А в будущем он даже сможет переманить на свою сторону этого белобрысого Тобираму, черноволосого Изуну и черно-белого Итаму.
— Да, война. Бесконечная война отняла у меня всех родных. Похоронив их, я начал странствовать по странам. Везде бушует пламя войны, повсюду трупы. Даже дети вынуждены брать в руки мечи и идти на поле боя. В возрасте, когда они должны быть невинны и беззаботны, им приходится сражаться с незнакомцами на кровавом поле брани, где одно неверное движение может стоить им жизни.
Слова Цукиими заставили двух мальчиков замолчать. Они оба знали о жестокости войны. Различные кланы шиноби бесконечно сражались друг с другом за ресурсы, территории и право на выживание.
Такие как кланы Сенджу и Учиха, два могущественных клана, долгое время находились во вражде. Война стоила обеим сторонам огромных жертв. В оригинальной истории братья Сенджу Хаширамы, Итама и Каварама, а также все пятеро братьев Учихи Мадары, кроме него самого, погибли на войне.
— Прости, я не хотел напоминать тебе о грустном, — сказал Хаширама несколько подавленным голосом.
Нынешний Хаширама еще не испытал боли от потери близких, но то, что дети из его клана так рано отправлялись на поле боя, уже зародило в нем стремление к миру.
А вот Учиха Мадара был в иной ситуации. Из пятерых братьев в живых остались только он и Изуна. Но Цукиими было очень любопытно, почему шаринган Мадары никак не отреагировал на смерть тех троих братьев, но при разрыве уз с Хаширамой он мгновенно пробудил два томоэ.
Цукиими, честно говоря, этого не понимал.
— Не будем говорить на эти удручающие темы. Все эти годы я путешествую по разным местам в поисках пути к миру. Это, можно сказать, своего рода долг перед моими родными.
— Мир? Неужели мир действительно достижим? Неужели может существовать мир, где люди доверяют и уважают друг друга, где нет обмана и вражды? — взволнованно спросил Хаширама.
— Скажу тебе так, юноша: тот мир, о котором ты говоришь, практически невозможен. Или же его очень трудно достичь, — Цукиими вспомнил свою прошлую жизнь. Даже когда технологии были очень развиты и нормальная жизнь не составляла проблемы, по всему миру все равно постоянно вспыхивали войны.
— Но даже если на пути стоят тысячи трудностей, стремление к миру достойно одобрения и уважения, — Цукиими посмотрел на двух мальчиков и продолжил: — Мир никогда не рождается за столом переговоров. Мир можно завоевать только собственными руками. Без силы как ты заставишь врага добровольно сесть с тобой за стол переговоров? Могущественная военная сила — вот гарантия мира.
Услышав это, глаза Мадары загорелись. Молодой Учиха Мадара тоже страстно желал мира, но взгляды двух мальчиков сильно различались. Хаширама делал упор на доверие и узы между людьми. Он верил, что эти эмоциональные связи могут разрешить конфликты. Поэтому он хотел основать деревню, где различные кланы могли бы сотрудничать и зависеть друг от друга. Таким образом он надеялся искоренить вражду и ненависть между кланами.
А Учиха Мадара считал, что мира можно достичь только с помощью абсолютной силы. В будущем, став свидетелем войн и жестокости мира шиноби, он все больше убеждался, что человеческая природа неизменна и конфликты неизбежны.
Мадара смотрел на человечество пессимистично. Он считал, что люди всегда гонятся за выгодой и властью, а войны — результат человеческой жадности и эгоизма.
В отличие от оптимистичного и доверчивого Хаширамы, Мадара не верил, что люди могут достичь мира через узы и сотрудничество. По его мнению, даже если временно установить сотрудничество, оно все равно распадется из-за соблазна выгоды или старой ненависти.
Даже после того, как Хаширама убедил его основать Коноху, он все равно порвал с ним из-за слов Тобирамы.
— На мой взгляд, достижение мира — это поэтапный процесс. На первом этапе необходимо положить конец состоянию войны. В настоящее время ненависть между кланами глубока, и ее невозможно развеять простыми словами. Чтобы прекратить конфликты, необходимо прибегнуть к подавлению с помощью могущественной военной силы.
— Затем наступает второй этап, то есть начальный мир. С помощью военного давления заставить все стороны сесть за стол переговоров и совместно выработать систему мира, которая устроит всех. Что касается последующих этапов, то сначала нужно реализовать первые два.
Два мальчика, которые до этого были в полном замешательстве относительно пути к миру, выслушав идеи Цукиими, внезапно почувствовали, что многое прояснилось. У них появилось общее направление, в котором нужно двигаться в поисках мира.
Цукиими, глядя на них, тоже почувствовал некоторое удовлетворение. Он радовался, что сейчас эти двое еще молоды, их взгляды не так радикальны, и "воспитывать" их будет не так уж сложно.
Приведя мысли в порядок, оба мальчика поклонились Цукиими и сказали:
— Благодарим вас за наставления, старший брат Нацумэ.